top of page
Le lexique du scoutisme humaniste et laïque
Lettre A
Action (Education par l'...)
L’éducation par l’action est un des piliers de la Méthode scoute. Elle invite le jeune inscrit dans une petite équipe et accompagné par un adulte ou une équipe d'adultes à se placer dans un environnement dans lequel il peut explorer et découvrir le monde qui l' entoure et essayer de nouvelles choses pour assouvir ses besoins d’agir, de relever des défis, de partir à l’aventure, dans le double objectif de développer sa personnalité et de prendre conscience des enjeux de société . Il s'agit pour lui de développer ses connaissances et ses aptitudes au moyen d’expériences vécues et de projets concrets, loin des bancs d’école. L'éducation par l'action vise à former des citoyens actifs dans la Cité . Elle a partie liée avec les autres piliers de la Méthode et tout particulièrement avec la "progression personnelle", le "soutien adulte" et le "cadre symbolique".
Anonymat
En plus de 120 ans d'existence, le scoutisme- nous devrions plutôt dire les scoutismes- s'est implanté sur la planète dans environ 220 pays et territoires et a pu connaître durant certaines périodes et en certains lieux l'interdiction et l'obligation de vivre clandestinement ou avec d'infinies précautions . Il peut être reconnu, simplement accepté ou toléré et dans certains cas "personna non grata" . La démocratie est donc un repère essentiel tant pour son bon fonctionnement qu'au regard de l'intention pédagogique d'éduquer à la citoyenneté et de former des"citoyens responsables et engagés". A l'heure de la supposée "démocratie 2.0" et de l'anonymat qui se développe sur les réseaux sociaux et au delà, l'expression du sentiment d'appartenance et la reconnaissance entre pairs connaissent des évolutions notables et peuvent être perturbées par des choix d'attitudes personnelles ayant pour motivation ou pour effet de gêner, voire de perturber ces deux notions essentielles d'affirmation d'appartenance et de reconnaissance entre membres . L'enjeu de la laïcité et de la liberté de conscience devient alors particulièrement sensible.
Appartenance (Sentiment d'...)
Tout individu est inséré dans une multitude de groupes d'appartenance au travers desquels il manifeste à la fois son appartenance à la société qu'il n'a pas forcément choisie et au mouvement ou au groupe auquel il a choisi (volontairement ou par choix de ses parents ou tuteurs) d'adhérer. Cette manifestation d'appartenance volontaire à un mouvement scout définit son rapport aux autres et à l'environnement à travers lesquels chacune et chacun constituent son identité psychosociale en un processus permanent où sont en jeu des mécanismes de conformité et de différenciation. Il en résulte que tout un chacun est plus ou moins investi dans ses appartenances, les éprouve comme étant plus ou moins importantes. Faire le choix de devenir scout laïque , démarche qui s'inscrit dans un temps long, implique d'être au clair pour soi-même et pour les autres tant au regard du "jeu des mécanismes de conformité" que de l'aspiration à se différencier. Au regard des premiers, les codes jouent un rôle déterminant (exemples: port d'une chemise identifiant le mouvement scout, foulard identifiant le groupe ou l'élément du groupe de proximité ...). Au regard du second, le pilier de la "Méthode scoute" dénommé "Progression personnelle" permet à chacun de personnaliser son parcours au delà de l'acceptation consciente des mécanismes de conformité. Un jeu subtil d'équilibre entre les groupe et soi-même. (Voir "Chemise", "Foulard et "Appartenance).
Arbre
Il est un arbre qui rappelle avec force les origines du scoutisme au Royaume Uni comme en France. Cela peut être également le cas dans d'autres pays. Pour le mouvement "The Scouts", il s'agit du "Chêne de Guilwell" . Pour la France, marqué par la diversité des mouvements scouts, l'arbre emblématique est le "Tulipier de Cappy". Dans les deux cas, l'arbre représentait et pour ce qui concerne le Royaume Uni, berceau du scoutisme mondial , représente encore par les insignes et symboles les racines du scoutisme et le développement du mouvement scout par l'action de formation des chefs ou responsables
Baden Powell faisait usage de la parabole du gland et du chêne, une image pour illustrer la croissance du mouvement scout et l' épanouissement personnel de ses membres.
Tulipier photographié en mai 2025 dans un centre E.E.D.F.
Le symbole de Cappy , premier lieu de formation dès 1920 du scoutisme en France était le tulipier. Ce n'est pas le fruit mais la feuille qui est devenue symbole des formations et donc du développement des mouvements concernés . Une feuille en feutrine verte était cousue sur le rectangle de tartan du foulard remis aux responsables qui avaient suivi une formation au "château de Cappy" . Depuis 2016, différents essais de plantation de tulipiers ont été effectués dans différents centres des E.E.D.F.
ARROWHEAD - "Fleur de lis-arrowhead"
"Le symbole du scoutisme est l'une des « marques » mondiales les plus connues. On l'appelle souvent pointe de flèche ou fleur de lys, mais les origines de l'une des icônes les plus connues au monde peuvent prêter à confusion.
Le nom du symbole varie selon les pays, certains préférant le nom de pointe de flèche à celui de fleur de lys, en raison de ses liens traditionnels avec la royauté. D'autres l'appellent fleur de lys, en raison de ses liens avec l'armée.
Au fur et à mesure que les scouts se sont répandus dans le monde, l'histoire du développement de ces badges emblématiques s'est également développée. Quel que soit son nom, il rassemble les scouts dans un sentiment d'unité et d'amitié."
"Fleur de lys arrowhead", flèche et boussole
La fleur de lys est notre boussole et incarne nos valeurs, les étoiles représentent la vérité et la connaissance, le lien est ce qui nous rassemble tous et la corde circulaire dans un nœud plat central symbolise l'unité de notre mouvement mondial. Le nouvel emblème du Scoutisme mondial a été soigneusement conçu pour rester fidèle aux éléments inscrits dans notre Constitution et pour honorer l'héritage du Scoutisme tout en évoluant vers un design plus moderne et plus pratique.
Source: https://www.scout.org/news/news/ready-life-scoutings-new-brand-welcomes-new-era
L'emblème initial choisi par le fondateur Baden-Powell
L'emblème de l'Association Mondiale des Guides et Eclaireuses
Le Trèfle, utilisé sur l'insigne mondial est le symbole unificateur de l'Association mondiale des Guides et des Eclaireuses (AMGE). Chaque élément a une signification. Le trèfle doré sur un fond bleu lumineux représente le soleil qui brille sur tous les enfants du monde. Les trois feuilles représentent la triple promesse, telle qu'elle a été formulée à l'origine par le Fondateur. La base de la tige représente la flamme de l'amour de l'humanité. La veine pointant vers le haut à partir du centre du trèfle représente l'aiguille de la boussole indiquant le chemin et les deux étoiles représentent la Promesse et la Loi.
Source: https://www.wagggs.org/fr/about-us/who-we-are/symbols-movement/#:~:text=La%20base%20de%20la%20tige,la%20Promesse%20et%20la%20Loi.
AU REVOIR (CE N'EST QU'UN ...) ("Chant des adieux")
A la source , musique et texte de Robert BURNS, poète écossais (1759-1796) https://www.youtube.com/watch?v=1edtLulXImo&list=RD1edtLulXImo&start_radio=1
Auld Lang Syne
Le "Ce n'est qu'un au revoir" ou "Chant des adieux" est devenu un chant de clôture des grands évènements internationaux comme les Jamborees. Il donne lieu à la formation d'une chaîne humaine où les participants s'unissent par les mains ou dans un mouvement d'ensemble. Il accompagne musicalement un type de rassemblement visant à évoquer l'idéal de fraternité.
1er couplet
Faut-il nous quitter sans espoir,
Sans espoir de retour?
Faut-il nous quitter sans espoir
De nous revoir un jour?
Refrain
Ce n'est qu'un au revoir, mes frères
Ce n'est qu'un au revoir
Oui, nous nous reverrons, mes frères,
Ce n'est qu'un au revoir
2e couplet
Formons de nos mains qui s'enlacent
Au déclin de ce jour,
Formons de nos mains qui s'enlacent
Une chaîne d'amour.
Refrain
3e couplet
Aux scouts unis par cette chaîne
Autour des mêmes feux,
Unis par cette douce chaîne
Ne faisons point d'adieu.
4e couplet
Car Dieu qui nous voit tous ensemble
Et qui va nous bénir,
Car Dieu qui nous voit tous ensemble
Saura nous réunir.
Paroles (Version laïque)
extraite du Chansonnier de "l'Association des Anciens Eclaireurs et Eclaireuses"
1er couplet
Faut-il nous quitter sans espoir
Sans espoir de retour?
Faut-il nous quitter sans espoir
De nous revoir un jour?
Refrain
Ce n'est qu'un au revoir mes frères
Ce n'est qu'un au revoir
Oui nous nous reverrons mes frères
Ce n'est qu'un au revoir.
Refrain
2ème couplet
Formons de nos mains qui s'enlacent Au déclin de ce jour
Formons de nos mains qui s'enlacent Une chaîne d'amour.
Refrain
3ème couplet
Unis par cette douce chaîne
Autour du même feu
Unis par cette même chaîne
Ne faisons point d'adieu.
Refrain
4ème couplet
Car l'idéal qui nous rassemble
Vivra dans l'avenir
Car l'idéal qui nous rassemble
Saura nous réunir.
Refrain
Paroles (Version catholique )
Adaptateur des paroles de Robert Burns:
: Jacques SEVIN 1922)
Lettre B
Badge de bois
En 1919, Baden-Powell a instauré un système de formation normalisé pour les responsables. Les Scouts qui passaient la formation de chef recevaient le Badge de Bois. Constituée de deux tisons, ou bûchettes, de bois portées au bout d'un lacet de cuir, la première buchette provenait du collier d'apparat du chef zoulou Dinizulu, tandis que la seconde était taillée par le responsable lui-même.
En 1987, quatre bûchettes de Badge de Bois ont été données au petit-fils de Dinizulu comme acte symbolique de restitution des tisons à leurs héritiers légitimes.
Aujourd'hui, la tradition du Badge de Bois se poursuit dans nombre de mouvements . Les responsables reçoivent des bûchettes en bois d'acacia. Il est intéressant à cet égard de s'interroger sur le symbolisme de l'acacia.
Bâton de parole
Selon différentes sources, le bâton de parole serait originaire des traditions nord-amérindiennes. C'était un outil servant à réguler la parole lors de conseils.
Plusieurs symboles y étaient associés, représentant tour à tour des aptitudes dont le porteur devait faire preuve pour être digne de prendre la parole.
-
Parler avec courage et sagesse ;
-
Se montrer doux et chaleureux;
-
Être en lien avec le Grand Esprit;
-
Avoir conscience de l’impermanence du monde;
-
Être en lien avec les forces de l’univers;
-
Parler en confiance et avec assurance .
Le symbole du courage et de la sagesse :
...la plume d'aigle.
Le symbole de l'expression de calme, de douceur et de chaleur humaine:
...la fourrure de lapin
Le symbole de l'élévation de l'esprit (le "Grand esprit") pour les Amérindiens) . Au "Grand Esprit peuvent être substituées les mots "Anciens" ou "Sages" ou encore "Eternité".
... une pierre bleue
Le symbole de l'impermanence du monde , autrement dit que rien n'est immuable:
... un coquillage irisé
Les symboles des "forces de l'univers":
...quatre pierres de couleurs et les quatre points cardinaux.
(Voir livret "Sur les chemins d'un symbolisme scout et laïque (Chapitres 5 et 6)
...
Le symbole de la confiance et de l'assurance :
... les poils du "grand bison"
Les règles et la portée de l'usage du bâton de parole.
Les règles sont très claires et essentielles pour que la parole puisse circuler librement:
Celui (celle) qui prend le "Bâton de Parole" a quelque chose à dire et il attend silence et écoute de la part de ceux vers qui il s'adresse
Celui (celle) qui le demande en second accepte de parler pour lui et non à partir des paroles de celui qui vient de parler
Il (elle) apprend ainsi à exprimer une demande plutôt que d'accuser ou mettre l'autre en cause. Il est d'ailleurs souvent observé que l'emploi de l'accusation et du reproche signifie la plupart du temps que l'on a précisément une demande ou une attente, mais qu'on ne sait pas la formuler autrement que dans l'attaque et la projection de ses émotions sur autrui...
Ainsi, le bâton de parole circule entre toutes les personnes réunies.
Il est là pour montrer que chacun peut donner son point de vue, même s'il est différent de celui des autres et qu'il est d'accord pour ne pas l'imposer ou chercher à convaincre à tout prix.
Ceux qui écoutent apprennent à se taire et à ne pas interrompre celui qui a la parole.
C’est une manière respectueuse de reconnaître la valeur de chaque interlocuteur.
Chaque membre du groupe peut donc écouter attentivement ce qui est dit pour que lorsque son tour arrive, il ne répète pas de choses inutiles ou pose des questions qui ne seraient pas pertinentes.
Ainsi apprend-on à respecter le point de vue de l’autre.
Cela ne veut pas dire que l’on est toujours d’accord mais il en va de son honneur de permettre à chacun de donner son point de vue, considéré d’ailleurs comme sacré.
Le bâton en main, il n’est plus question de parler sur l’autre mais au contraire de revenir à soi et d’exprimer une idée, un ressenti, un fait, un sentiment, une croyance…
Le bâton passant de façon égalitaire entre toutes les mains de tous les participants, il offre la parole à chacun sans se l’accaparer.
De plus, le temps que le bâton revienne à nous, nous avons eu le temps nécessaire de mûrir ce que nous souhaitons dire.
Au lieu de nous exprimer de manière impulsive en réaction à ce que nous venons d’entendre, nous le faisons de manière posée.
Le bâton de parole devient alors le métronome du "Conseil", le régulateur de la "circulation de la parole" et le facilitateur de le construction d'une harmonie de la "Petite Cité" formé par l'unité scoute .
Référence: https://www.youtube.com/watch?v=u_Y6wNc77o8
Boussole
Car la boussole évoque bien plus qu’une simple direction sur une carte, .C’est ce petit objet, tout simple en apparence, qui nous parle d’orientation, de stabilité et de constance. C’est un symbole puissant, cette boussole ; elle incarne quelque chose de rassurant, un rappel qu’il existe toujours une direction, même quand tout semble flou.
Au delà de ces présentations institutionnelles, la boussole et sa flèche dirigée vers le Nord (lieu où règne l'obscurité et qui invite à réfléchir avant d'agir) portent en elles un symbolisme qui peut guider l'Eclaireur (Eclaireuse) tout au long de sa vie scoute et au delà.
Dans le scoutisme laïque et pluraliste, le cap primordial est l'esprit laïque qui se fonde tout à la fois sur un principe , un idéal et la conquête de celui-ci (ou la tension vers celui-ci).
Dans les mythes anciens à partir desquels peuvent être construits des imaginaires à portée éducative , la boussole est un symbole de quête, de vérité, de direction. Dans la mythologie chinoise, elle est perçue comme un véritable cadeau des dieux, un objet divin offert aux hommes pour les guider. En Europe, la boussole est souvent liée aux récits de marins intrépides, partant sans savoir s’ils reviendraient. La boussole, c’est le courage de tenir un cap, la détermination. Ces légendes éclairent l'intuition que la symbolique de la boussole est là pour rappeler qu’on a tous besoin d’un cap, d’une clarté à suivre.
. La liberté de chacune et de chacun se construit par la reconnaissance d'une distinction fondamentale entre les trois sphères: intime, privée, publique. Nous sommes libres en tant que personnes et conduits à reconnaître les obligations du citoyen éclairé, c'est à dire Il y a du symbolisme dans cette distinction des trois sphères. Et c'est la boussole qui en est la clef de voute . La liberté de conscience est à la fois liberté intérieure et revendication, portée par la laïcité, de l’assurance institutionnelle de vivre sans crainte parmi ses semblables selon sa conscience. Elle est inséparable de la liberté d’expression et de communication de ses opinions. La laïcité permet à chacun le plein exercice de la citoyenneté. Le chemin est dégagé pour l'enfant devenu éclaireur de sa vie et de ses choix d'engagements. A lui de faire usage de sa boussole intérieure avec discernement .
La laïcité distingue le domaine des croyances et des opinions, qui relèvent de la liberté de chacun, du domaine des connaissances et des compétences acquises par "l'éducation par l'action" (voir ce mot, plus haut) rationnellement fondées . Cette distinction fondamentale oppose la sphère intime, la sphère privée et la sphère publique , la liberté de la personne aux obligations du citoyen éclairé ; mais ce clivage ne s'opère pas sur la base de l'opposition entre le vrai et le faux. La vérité des croyances et des opinions n'a pas le même statut que la recherche rigoureuse de la vérité dans le cheminement du scoutisme laïque . Ainsi la laïcité dans le scoutisme interroge nécessairement la notion de vérité , "vérité" qui pour des mouvements confessionnels s'acquière autrement..
Brêlage (Noeuds)
Le mot brêlage désigne une technique d'assemblage de morceaux de bois à l'aide de cordes. Le brêlage commence en fixant la corde à un des morceaux de bois, en général avec un nœud de cabestan ou un nœud de bois. Puis on effectue des circulaires autour de morceaux de bois.
On distingue plusieurs types de brêlage :
-
le brêlage carré, qui permet de fixer des perches à angle droit (il s'appelle aussi « brêlage droit ») ;
-
le brêlage diagonal, qui permet de fixer des bâtons non perpendiculaires ;
-
le brêlage en long, qui est utilisé pour juxtaposer deux bois parallèlement.
Au delà de la technique des noeuds, le noeud possède dans le scoutisme une expression et une portée symbolique. Deux noeuds se distinguent à cet égard: le noeud plat et le noeud de Carrick. Voir ci contre ainsi que le mot "Noeud".
Le mot vient du terme braie. Le terme « brêlage » et le verbe « brêler » veulent dire « assembler avec des cordages ». Ils s'emploient aussi pour exprimer l'action de sangler des bateaux (canoës ou kayaks) sur une remorque attelée à cet effet.
Dans l'emblème de l'Organisation Mondiale du Mouvement Scout, un noeud figure au bas de la fleur de lys. Ce lien symbolise l' union ; et la corde circulaire, nouée au centre représente l’unité du mouvement mondial. Le noeud est plat
Au sein de l'Association Mondiale des Guides et Eclaireuses, le nœud d'amitié symbolise le lien d'amitié De forme carrée, il est composé de fils de couleurs alternées. Il peut servir à nouer des foulards
Lettre C
Chemise scoute ( élément vestimentaire partagé )
La chemise permet à tout un chacun de s'identifier et d'être identifié comme membre d'un mouvement scout. Depuis 1907,date de la naissance mondiale du scoutisme, et depuis 1911 en France, le scoutisme a fait usage de procédés d'identification afin de faciliter "reconnaissance" et " sentiment d'appartenance"(voir ces mots). Du début du 20ème siècle jusqu'au milieu des années 1960, la chemise était la plupart du temps de couleur kaki. Dans les pays comme la France où est apparue très tôt la volonté de certains courants religieux de fonder leur propre mouvement, la "couleur kaki" était en partage. La distinction s'opérait alors par les "insignes de promesse" ou "insignes d'appartenance". Les évolutions culturelles ainsi que la prise de conscience largement répandue que le "kaki" favorisait la qualification par les détracteurs du scoutisme dans sa globalité de mouvements "paramilitaires" ou d'inspiration paramilitaire ont conduit de très nombreux mouvements à s'affranchir de la couleur "historique" . Cette vision du profil "paramilitaire" s'est considérablement affaiblie jusqu'à devenir marginale ou expression d'une radicalité à fondement idéologique.
La chemise est ainsi devenue tant au niveau national qu'au niveau international une façon assumée d'affirmer son attachement (et son appartenance" aux valeurs et règles propres à un mouvement scout donné et identifiable ans sa singularité.
C'est la chemise qui fait "Mouvement" et non le foulard (voir ce mot) comme le considèrent trop souvent les observateurs extérieurs et même parfois des acteurs de l'intérieur, c'est à dire des adhérents d'un mouvement scout.
Cosmopolitisme ( et scoutisme)
A l'heure du retour des impérialismes...
Le concept de cosmopolitisme exprime la possibilité d'être natif d'un lieu et de toucher à l'universalité, sans renier sa particularité. le mot est construit (auteur: le philosophe de la Grèce antique Diogène) à partir des mots "Cosmos" (l'univers) et "Politês" (le citoyen). Dans l'univers scout, ce concept est partagé certes mais loin de l'être de manière unanime. L'histoire du scoutisme et ses origines inscrites dans un monde du début du 20ème siècle marqué par l'empreinte des impérialismes éclaire la tension entre l'esprit "du plus fort"et l'esprit de fraternité (exemple du sens donné au salut scout)
Jamborees et esprit cosmopolite: L’épreuve de l’étranger est essentielle car elle teste la cohésion et l’harmonie de la micro-société fraternelle qu’est le groupe local où se vit le scoutisme, voire même tel ou tel mouvement scout se référant à l'idéal de fraternité au delà des origines et distinctions .
1920 1er Jamboree mondial
Londres Olympia stadium
Le concept de cosmopolitisme philosophique et dans son prolongement direct , le cosmopolitisme éducatif mis en place par certains mouvements scouts sont confrontés en permanence à la réalité des pratiques sociales et religieuses de discrimination et d’exclusion.
1947 Jamboree de la Paix
Moissons France
Centre
Le Centre: un symbole riche
La représentation du centre en géométrie consiste en un point au centre d'un cercle. Ce symbole figure dans le catalogue des signes utilisés dans les "jeux de piste" et grands jeux . Il symbolise une "fin de piste", un aboutissement. Il est présent avec une signification enrichie sur la tombe de Robert et Olave Baden-Powell: "Mission terminée. Je suis rentré à la maison".
Cette expression ouvre le spectre des interprétations et éclaire les différences des significations que donne chaque mouvement scout à sa vision du développement de l'enfant , de l'adolescent et de l'adulte ayant rejoint le Scoutisme.
Cette expression ouvre le spectre des interprétations et éclaire les différences des significations que donne chaque mouvement scout à sa vision du développement de l'enfant , de l'adolescent et de l'adulte ayant rejoint le Scoutisme. Et du sens que chacun donne à sa vie: chemin vers Dieu, chemin vers l'amélioration de soi, accomplissement de se son engagement dans la "Cité" ou au service d'une "Communauté"...
Lettre D
Debrouillum Tibi
"Debrouillum Tibi, débrouille toi par toi-même est une invitation fraternelle , une incitation tout aussi fraternelle à chercher par soi-même les les réponses à ses propres questionnements et les moyens d'action pour parvenir à résoudre interrogations et problèmes auxquels nous sommes confronté(e)s. L'invitation d'autant plus forte qu'elle est adressée par une femme, engagée socialement et profondément attachée à la laïcité à des filles à une époque où le féminisme était un combat particulièrement exposé et les besoins d'amélioration de la condition féminine considérables. Après 1964, les "Anciennes" ont continué de parler avec force de "sororité".
Plus qu'une expression humoristique "à l'ancienne" et dans un semblant de"latin bricolé", cette formule émane de Marguerite Walther , fondatrice de la Fédération Française des Eclaireuses (F.F.E.). DEBROUILLUM TIBI (D.T.), initialement titre de la revue des cheftaines F.F.E. de la Seine (Paris et alentours) deviendra celui de la revue des Anciennes de la F.F.E.
La confiance en soi repose sur l’estime de soi, l’amour propre et une image positive de nous-mêmes. C’est un état d’esprit, un sentiment qui peuvent varier en fonction de ce que nous vivons ou de la manière dont nous avons été éduqués.
5 règles:
1- Prends soin de toi. Se sentir bien dans sa tête et dans son corps est indispensable pour garder confiance et se projeter positivement vers l’avenir
2- Adopte la logique du pas à pas (step to step). Ne te fixe pas d’ambitions irréalistes qui risquent de rapidement de te mettre en situation d’échec. Il te sera bien plus bénéfique de te fixer de petits objectifs intermédiaires que tu pourras atteindre progressivement avec l'aide de tes responsables.
3- Évite de te comparer aux autres. La comparaison nous conduit souvent à nous dévaloriser et peut créer une forme de pression, souvent infondée. Mieux vaut aller piocher dans les parcours des autres ce qui t' inspire et peut t' amener à te enrichir et à évoluer, tout en restant bien concentré sur ton parcours, tes objectifs, tes qualités
4- Concentre toi sur ce qui te rend fier: C’est à toi seul de décider ce que tu considères avoir réussi. Il peut s’agir de grands projets comme de petites actions. Et tu en as réalisé un certain nombre avec tes fères et soeurs en scoutisme.
5- Reste en action. Rien de tel que de te lancer dans des activités qui viendront rythmer ton quotidien tout en t'épanouissant. Le scoutisme, c'est avant tout, s'éduquer par l'action. (Voir les mots "Action" et "Méthode scoute". )
Doctrine
Une doctrine est l'ensemble des dogmes, des opinions, des croyances, des principes, des thèses ou des conceptions théoriques qui font partie d'un enseignement ou que l'on adopte. Elle peut être d'ordre politique, économique, philosophique, religieux, scientifique... Elle a pour but de guider l'action ou d'aider à interpréter les faits.
Une doctrine forme un système intellectuel que l'on associe à un penseur, à un mouvement de pensée (ex ou à une matière particulière comme par exemple une spiritualité religieuse
Lorsqu'une autorité religieuse, politique ou autre énonce une doctrine de manière exclusive, on parle alors de dogme.
Dogme
Le dogmatisme est le caractère de doctrines qui présentent leurs affirmations comme des vérités fondamentales, incontestables et intangibles, sans esprit critique. Le plus souvent dans le domaine politique ou religieux (dogmes), ces doctrines peuvent, dans certains cas, être imposées par la force.
En philosophie, le dogmatisme affirme la possibilité, pour l'homme, d'aboutir à des certitudes, à des vérités.
Par extension, le dogmatisme est la propension à donner à ses principes, opinions ou raisonnements un caractère affirmatif, impérieux, péremptoire, rigide, n'admettant pas la discussion.
Lettre E
Eclaireuse-Eclaireur
Eclaireuse/Eclaireur: celle ou celui qui est capable d'éclairer les autres .
Source: https://cnrtl.fr/definition/academie9/%C3%A9claireur#:~:text=XVIIIe%20si%C3%A8cle%2C%20mais%20d%C3%A8s,des%20positions%20qu'elles%20occupent.
Etymologie: Scout et Eclaireur
Scout est un mot anglais qui signifie éclaireur.
Il vient de l'ancien français escouter , du latin auscultare (que l'on retrouve dans le mot savant ausculter).
En France, les premiers mouvements, laïque et protestant, ont adopté le nom d'éclaireur. Puis les catholiques ont choisi le mot scout. On trouve aussi à l'origine, la forme francisée : escoute.
Observer, c’est constater un phénomène que l’on a sous les yeux, sans idée préconçue, se concentrer sur certains éléments du réel et en ignorer d’autres ou contextualiser les objets d'observation afin de rendre l' observation la plus objective possible…
En langage militaire, un éclaireur est une personne qui a pour mission de partir en reconnaissance pour observer le terrain et recueillir des informations qui seront utiles au reste du groupe. Le mot a été conservé dans toutes las langues, parfois avec des ajustements sémantiques . Le mot a été conservé. Ceci signifie que l'usage a valorisé la compétence plutôt que le cadre initial d'usage de celle-ci. Baden Powell écrivait lui-même en 1917, en plein conflit mondial ""The roots of Scouting have grown among young people of all civilised countries and are developing more each day. It might be thought that if in years to come, a considerable proportion of the future citizens of each nation forms part of this brotherhood, they will be joined by a bond of personal friendship and mutual understanding such as has never existed before, which will help to find a solution to terrible international conflicts."
L’observation est l’action de regarder avec attention les êtres, les choses, les événements, les phénomènes, pour les décrire, les étudier, les expliquer, en tirer des conclusions.
Ce peut être à la fois une attitude et une méthode .
"L’acte d’observation commence par le regard, la perception fine d’un individu dans une situation, une concentration de l’activité psychique sur un objet particulier qu’elle distingue. Elle inclut l’attention volontaire et l’intelligence, orientées vers un objectif et dirigées vers un objet pour en recueillir des informations (De Ketele- Roegiers, 2016).
Être un bon observateur/observatrice ne signifie pas fixer ou regarder attentivement pour comprendre ce qui se passe. Il s'agit plutôt d'apprendre à se détacher de ses sentiments, jugements et préjugés personnels pour appréhender ce qui se passe d'un point de vue le plus objectif possible.
Eléments (Les quatre)
Les quatre éléments — la Terre, l’Eau, l’Air et le Feu — ont une place centrale dans de nombreuses traditions spirituelles à travers le monde. Présents dans des cultures aussi diverses que celles de la Grèce antique, de l’Inde, de la Chine ou encore des peuples autochtones, ces éléments représentent à la fois des forces de la nature et des principes fondamentaux qui régissent la vie et l'univers. Chaque élément est associé à des qualités symboliques, des forces spirituelles, et des aspects de l'expérience humaine, jouant un rôle essentiel dans l'équilibre des croyances et des pratiques.
Qualités élémentaires formées par la combinaison des quatre éléments, imaginée par Aristote.
Quelle que soit la valeur symbolique accordée aux quatre éléments, leur présence sur Terre et l’équilibre que nous constatons ont permis à la vie telle que nous la connaissons de se développer comme nulle part ailleurs dans l’Univers. C’est sans doute à cela que tient le consensus qui les entoure et l’imaginaire qui continue d’inspirer des représentations constamment renouvelées.
Lettre F
Feu
Le feu est omniprésent dans la vie d'un Eclaireur . Il est une constante des foyers sur lesquels cuisent les repas. Il permet de purifier l'eau dans des contrées où l'eau potable est rare. Il est au centre de l'espace de veillée où il devient appel à se rassembler, à se rapprocher les uns des autres pour se réchauffer, s'unir et partager un moment de veillée. Il est un "personnage" pour les moments d'engagements et de promesse(s). Il est bien d'autres choses .
Le feu est un élément du cadre symbolique de la méthode scoute car il porte en lui une multitude de symboles qui enrichissent la progression personnelle et la compréhension de la richesse d'une vie collective tendant vers l'harmonie.
Plus que celui des trois autres éléments de la nature, le symbolisme du feu est « un symbolisme multiple et contrasté ». Il ne cadre pratiquement jamais avec la définition trop simple qu'en donne la théorie des éléments. Ses symboles ne sont nullement la résultante de la combinaison du « chaud » et du « sec ». C'est au contraire à un éventail d'images très concrets qu'il renvoie : flamme, braise, étincelle, foudre, éclair, incendie, foyer... .
Le feu est symbole de purification, de sacrifice, de lumière, de force, d'éveil de l'esprit, d'intuition, de chaleur amicale et fraternelle, pour certains, de transcendance. . Dans les temps de passage d'une tranche d'âge à une autre ou encore au cours des temps d'engagement, le franchissement du feu consiste à traverser les flammes (avec prudence) pour s’ouvrir à la fraternité.
Le feu est une école de vie.
Ce feu, il s'agit d'apprendre à le maîtriser , à le comprendre , à pressentir ces réactions !
Il s'agit aussi de le garder doux et sensible , malléable et servile.
Il a ses exigences. Il convient donc de contrôler son appétit et de lui fournir le bois qu’il faut en refusant la facilité de l'alimenter en lui jetant dédaigneusement du bois sans noblesse
Foulard
Le foulard scout est une marque d'appartenance au "monde du scoutisme" depuis les origines puisqu'il fût choisi par Robert Baden Powell pour que les 20 participants au camp fondateur de Brownsea en 1907 se reconnaissent entre eux. De vingt enfants à plus de 60 millions de membres, le contexte a considérablement changé. Ainsi le foulard n'apparaît plus comme le seul élément constitutif d'une appartenance et comme signe de reconnaissance entre membres d'un même mouvement. Ses fonctions sont diverses: affirmation d'une identité de groupe et même parfois d'une identité de tranche d'âge; désignation d'une fonction dans l'organigramme d'un mouvement, référence d'un évènement ponctuel...Dans les pays où cohabitent plusieurs mouvements scouts dont certains participent à la vie d'une organisation mondiale et d'autres pas, ce foulard ne peut à lui seul permettre l'identification. Il est pourtant essentiel à la base, là où se vit la continuité pédagogique selon les principes, les buts et la méthode scoute.
Froissartage
Le froissartage est une technique scoute de construction d'installations de camp inspirée des pratiques rurales de fabrication de charrettes, d'outils de meubles paysans . Elle a été mise au point par Michel Froissart, commissaire de district des Scouts de France à Fontainebleau dans les années 1930. C'est une technique sans clou ni vis fondée sur le principe de l'assemblage avec des tenons et des mortaises. Utilisé dans l'univers du scoutisme le froissartage se fait dans le respect de la nature, fait appel à la débrouillardise et est principalement destiné au mobilier de camp.
Evolution des usages.
Conçue dans les années de l'avant deuxième guerre mondiale, époque où la durée des camps était de trois à quatre semaines, cette technique a été amplement remplacée dans les années 1960-1970 par les techniques de brêlage (voir ce mot) requérant moins de temps de réalisation du mobilier de camp. Néanmoins, le froissartage est toujours une opportunité pour créer des installations de qualité et durables sur les "terrains d'aventures" terrains de groupes situés en périphérie de villes ou sur les centres d'accueil scouts recevant des camps et rassemblements
Lettre G
Géométrie
La présence du mot "Géométrie" dans ce lexique peut paraître surprenant et pourtant. Le trait, le cercle , le carré et le rectangle sont entre autres des figures géométriques présentes dans la vie scoute.
Les débuts et fins de rencontres, les rassemblements, les veillées et bien d'autres moments de la vie scoute appellent à se regrouper . Les modalités de ces regroupements invitent à former des figures géométriques répétitives afin de donner une identité à chacun de ces moments.
Le trait (ou veine dans le cas de l'A.M.G.E.) figure sur les emblèmes de nombreuses organisations et mouvements scouts .Il représente dans ceux de l'O.M.M.S. et de l'A.M.G.E. la flèche de la boussole
Le cercle représente le tout fini et infini, n’ayant ni commencement ni fin. Il symbolise l’unité, l’infini, la perfection, l’éternité. Le cercle représente le monde, il inspire l’universalité.
Le carré et le rectangle appelé dans certaines cultures "carré long"
Le carré est une figure géométrique qui comporte quatre angles droits et quatre côtés égaux.
C’est une figure parfaite comme le cercle. La différence entre les deux mérite attention. (Voir "cercle"). Par ses angles, le carré est le signe de la différenciation. Il convient au assemblement de tranches d'âge distinctes ou chacune affirme une unité . Le rectangle est en mesure de recevoir des rassemblements où des répartitions de places sur chaque côté sont souhaitées par les responsables afin de créer une atmosphère de respect mutuel d'ordre harmonieux librement consenti et de qualité d'écoute lors des prises de parole.
Le triangle est le profil de la pointe de flèche, le symbole de la direction, de la détermination, de la décision de partir dans une même direction (Exploration, randonnée...)
Différences d'appréciation entre mouvements scouts sur la portée de la géométrie . Pour certains, former une figure consiste à affirmer l'autorité de certains sur d'autres. Pour d'autres, c'est l'égalité, la fraternité qui priment. Et ainsi le choix de la figure correspond à une intention d'affirmer une unité dans le respect de valeurs partagées .
Lettre H
Lettre I
Le terme "insigne" a été utilisé dans le scoutisme dès ses débuts. Son but premier a été de faire se reconnaître entre eux celles et ceux qui vivaient cette "aventure pédagogique". Pour autant, le mot reçoit de très nombreuses significations tenant aux contextes de mise en usage de l'objet: insigne de métier, insigne de charge ou de vocation professionnelle, marque extérieure de grade ou de dignité ou encore signe distinctif d'appartenance à un groupe ou à une association. C'est cette dernière acception qui vaut dans le scoutisme . Pourtant la confusion de la signification et de la portée du port d'un insigne est persistante , voire entretenue en raison même de la diversité des usages (Voir plus haut) Il importe donc de s'attacher à une définition qui convient pour la vie scoute.
Le mot insigne a des synonymes ou supposés tels: médaille, épinglette, écusson, badge. Il est préférable d'envisager l'utilisation de chaque mot en relation avecun usage spécifique. Exemples: insigne de promesse ; insigne d'engagement.
Ce qui différencie symbole et signe .
Symbole: tout ce qui est ou peut être considéré comme le signe figuratif d'une chose qui ne tombe pas sous le sens.
Signe: ce qui permet de connaître ou reconnaître, de devenir ou de prévoir quelque chose.
Un badge désigne différentes sortes d’insignes, macarons, écussons et objets d’identification que l’on affiche sur soi.
Insigne et symbole d'engagement . Référence Scoutopedia :https://fr.scoutwiki.org/Insigne_de_promesse_et_d%27engagement
Evolution des représentations et constantes du symbole. Source O.M.M.S. : Nouvelle représentation symbolique de l'insigne : https://www.facebook.com/100064966830951/videos/pcb.887995650042655/1218797129313107
Lettre J
J'ai dit
Expression surprenante au premier abord qui trouve son explication dans le désir de faire réguler la parole dans les réunions de branches (Lutins, Louveteaux-Louvettes; Eclaireuses-Eclaireurs , Aînées-Ainés par les paricipants eux-même et non pas par l'encadrement.
Au Canada, ainsi qu'en Belgique, cette expression d'origine indienne est en usage dans le scoutisme pour permettre à l'intervenant dans un cycle de parole d'indiquer à l'assemblée, au conseil qu'il ou elle a fini de parler et qu'il cède la parole au prochain (à la prochaine) qui désire en prendre le droit .
Faire usage du"J'aidit" complète ou remplace la transmission du bâton de parole. Voir ce mot à la lettre B.
Jamboree
Selon le dictionnaire Petit Robert de la langue française, le mot jamboree est un mot anglais issu de l'hindi, apparu en 1910, qui désigne un rassemblement de scouts.
Divers dictionnaires anglophones indiquent que l'origine du mot est incertaine
Ce mot aurait été proposé par Baden-Powell lui-même, après qu'il eut refusé d'autres propositions plus classiques, car il voulait un mot nouveau, neuf, pour identifier ce rassemblement spécifique.
Baden-Powell a écrit à ce sujet : « Quelle que soit l'origine de ce mot, il aura un sens tout à fait distinct pour la plupart des gens à partir de cette année (1920). Il sera associé pour eux à l'idée du plus grand rassemblement de garçons qui ait jamais été tenu. « Jamboree » évoque une joyeuse réunion de garçons arborant un chapeau à large bord et un large sourire, avec la chemise, la culotte courte, le foulard et le bâton. Ce sont eux qui comptent dans un jamboree. »
Extrait du discours de Jean Zay, ministre de l'Education Nationale et des Beaux-Arts en l'honneur de Baden Powell lors de sa visite officielle en France (Sorbonne 12 décembre 1936)
Lettre K
Kraal
Le mot "Kraal" provient de l'Afrikaans. En afrikaans, le terme « kraal » dérive du portugais « curral » , apparenté à l'espagnol « corral » , entré de façon indirecte dans l'anglais Selon les pays ou territoires où il était en usage, il signifiait enclos pour bétail, cercle de huttes où régnait l'esprit d'une société traditionnelle clanique . Le Kraal était en quelque sorte la pierre angulaire de l’ordre social et économique de l'époque. Ce terme a acquis avec le temps des significations plus larges.
Baden Powell a gardé le souvenir de ces enclos repérés lors de la bataille de Mafeking. Ils représentaient pour lui l'équilibre d'une société héritière de très anciennes traditions. Il en est resté des adaptations très variées. Le kraal est d'abord l'endroit du camp prévu pour accueillir du monde, pour tenir les conseils et pour certains mouvements tenant à un fonctionnement hiérarchisé la "Cour d'Honneur". Ses usages peuvent donc être divers et correspondant à l'esprit qui prévaut chez chacun. Le Kraal peut ainsi devenir un lieu discret , protégé, une sorte de "sanctuaire où des moments importants de la progression personnelle comme les temps d'engagement, de promesse peuvent être préparés. Il est une sorte d'espace protégé ouvert selon les circonstances à chacune et à chacun.
Lettre L
LAÏQUE (Scout-Guide-Eclaireur-Eclaireuse)
Le mot « Laos » et son dérivé « laïkos », proviennent de l’indo-européen commun leh-wos (Peuple). Du fait de cette étymologie, il s’écrira en français « laïque » et nous conduit donc à le considérer indépendamment du mot « laïcus ». En effet, « laïcus » tire son origine du grec ancien mais avec le sens de « commun » ou « ordinaire », lequel sens conduira l’Église catholique, apostolique et romaine à distinguer, voire à opposer « laïc » et « clerc » (clergé).
Le point de départ de l'éveil à la liberté de conscience: construire son propre système de valeurs
Un Système de Valeurs est un ensemble de convictions que l’on pourrait dire de base, sur lesquelles se fonde la personnalité d’un individu. Souvent appelées « principes » chez certains, « croyances" chez d'autres - d'où les risques de confusion - , elles nous guident dans notre quotidien, ceci la plupart d’une façon inconsciente. Dans la vie de tous les jours, nos valeurs déterminent certaines de nos actions, pilotent nos choix, nous font interagir avec les autres. Pour illustrer cela, par solidarité, nous pouvons adhérer à une association en vue d'apprendre, d'agir, de découvrir l'engagement (Promesse scoute laïque). Pour une notion de liberté, nous pouvons privilégier une amitié plus qu’une autre. Il s'agit de maîtriser ses choix. Le partage d'un engagement (d'une Promesse) fait découvrir le sens et la portée d'une fraternité construite à partir de valeurs communes.
Cette distinction des origines grecques et latines est pour nous « Scouts et laïques » essentielle. Elle indique clairement les ambiguïtés ou confusions qui peuvent naître d’un usage indiff érencié des deux termes « laïque » et « laïc ». Il découle par conséquent de cette approche étymologique que le scoutisme laïque l'est en référence au principe de laïcité inscrit dans nos textes constitutionnels. mais ce n'est pas tout. Il est fondamentalement "Ecole de formation de son propre caractère" ET "Ecole de citoyenneté". D'où l'importance de viser un idéal laïque. L'idéal laïque a donc bien à voir avec le mot « laos » qui désigne « l’unité d’une population considérée comme un tout indivisible ». Dans sa racine, ce terme exprime la cohésion d’un peuple uni dans sa conquête de liberté et d’égalité. Porteur du principe de laïcité en même temps que de l’idéal laïque, un "Mouvement Scout laïque" (M.S.L.) se rattache naturellement à cette ambition d’« unir dans la conquête de liberté et d’égalité » et affirme à ce titre être « ouvert à toutes et à tous, sans distinction d’origines ou de croyances », ne relever « d’aucun parti ni d’aucune église » et s’interdire « toute propagande religieuse, philosophique ou politique ». Il peut ainsi prétendre légitimement faire vivre conjointement au sein des sociétés de jeunes qu’il organise et anime, les sphères publique, civile et intime. ■
Laïcité : (pédagogie de la ...)
Devenir scout laïque, c'est apprendre trois vertus: l'amour des êtres humains , l'espérance qu'un jour viendra où se réaliseront les idéaux de justice, de paix et de fraternité universelle et la volonté de l'effort pour y parvenir .
Devenir scout laïque, c'est apprendre que l'horizon est bien au delà de ce que chacun voit ou croît voir, c'est rêver d'un idéal et chercher patiemment à l'atteindre, c'est comprendre la nécessité de l'effort.
Devenir scout laïque, c'est croire que la vie vaut la peine d'être vécue, c'est aimer la vie, c'est ne pas admettre que la douleur est nécessaire et bienfaisante de même que les souffrances imposées par une volonté transcendante . C'est ne prendre son parti d'aucune misère.
Lumière
Devenir scout laïque, c'est ne pas haïr et combattre l'esprit de haine, c'est fortifier l'esprit de raison pour faire face aux dogmes anciens comme nouveaux, c'est accepter de ne pas comprendre et tenter de dépasser les mystères de la vie, c'est ne jamais accepter le parti de l'ignorance.
A l'origine du scoutisme, le terme est un emprunt au langage militaire où l'arme n'est pas ce que l'on entend habituellement par arme. L'Eclaireur est un apporteur d'informations, d'observations, de renseignements si possible et nécessaire analysés et décodés . L' Eclaireuse, l'Eclaireur sont donc celle et celui qui éclairent les autres, qui ont pour mission de partir en avant, afin d'observer les lieux et de rapporter les informations susceptibles d'aider à voir clair ceux qui sont restés en arrière.
Ce n’est pas un hasard si le XVIIIe siècle, généralement qualifié de « siècle des Lumières », a aussi été celui du développement de la libération de l’individu. La démarche consistant à s'éclairer , à observer et apprendre par l'action pour mieux éclairer les autres est donc dans les racines du scoutisme laïque, humaniste et universaliste.
Eclaireuse? Eclaireur?
Ces noms évoquent à la fois l'ouvrage initial de Baden-Powell, des dénominations de mouvements scouts et parfois une tranche d'âge située entre lutins (6-8 ans), louveteaux ( 8-11 ans) et Aînés (15-18).
Eclairer l'autre , apporter des lumières aux autres est un choix. Est-on dès le départ éclaireur des autres ou est-on appelé à le devenir? Il paraît simple de concevoir que cela s'apprend. Il est de la vocation du scoutisme d'éduquer à cette mission avec des outils pédagogiques propres à la "Méthode scoute". C'est un cheminement progressif qui est proposé et qui requiert patience, persévérance, curiosité et désir de transmettre . Lumière et fraternité sont donc inséparables.
La démarche pédagogique d'accompagnement de l'enfant puis de l'adolescent dans sa marche vers la lumière vise à lui apprendre le mouvement de va-et-vient entre sa propre lumière, toujours limitée, et la lumière extérieure, illimitée. La nature est un cadre sans limites à cet égard. Le symbolisme (Pilier "Cadre symbolique" de la Méthode scoute) également.
Référence: Pédagogie de la laïcité - de Ferdinand Buisson à la pédagogie laïque
https://www.youtube.com/watch?v=FDG4XkLXwvc&t=517s
Lettre M
Morale (Scoute laïque) ?
Existe-t-il une morale scoute laïque?
Les mouvements confessionnels et en France, de manière plus affirmée, les mouvements catholiques font couramment usage de la formule et dans cette famille de pensée, chaque mouvement la définit selon son approche éducative. La "méthode scoute" comporte deux piliers qui peuvent aider à y voir plus clair: l'éducation par l'action et l'éducation dans la nature. L'une des citations les plus célèbres de Baden Powell reste "Le scoutisme est une école de civisme par la vie dans les bois". Si l'on veut bien associer dans notre monde et avec notre vocabulaire d'aujourd'hui " école de civisme" et "école de citoyenneté" , on peut percevoir un début de réponse à la question d'une morale scoute laïque" ou d'une finalité morale de l'éducation scoute laïque. Cette finalité morale passe par un troisième pilier de la méthode scoute "Loi et promesse". La promesse fonde l’appartenance au scoutisme sur le choix personnel et libre du jeune : attachement à la prise de responsabilité pour devenir libre et responsable, connaissance et mise en pratique des fondements du principe de laïcité et appropriation par celui et celle qui s'engagent de l'idéal laïque engagement à être solidaire des autres, engagement à se conduire en éclaireur, en éclaireuse, c’est-à-dire vivre la loi scoute , autrement dit un engagement partagé fondé sur des valeurs communes " .
Le symbolisme scout laïque n’est pas qu'un langage . Il est un système d’exigence implicite. l'idéal d'égalité ne dit pas “sois bon”. Il dit “sois juste”. La boussole ne dit pas “sois dans le bon sens tout seul”. Elle dit “Oriente toi et aide les autres à s'orienter à leur manière”. L’outil moral scout laïque ne prescrit rien, mais il oriente puissamment.
Ainsi formulée, cette "morale scoute laïque" semble évidente, presque intuitive pour ceux qui ont franchi le seuil de la vie scoute qui permet de se détacher temporairement de l'espace-temps social ordinaire. Le scoutisme laïque ne professe pas. Il offre la possibilité de vivre selon un système de valeurs. Il peut transmettre une morale spécifique, propre à un corpus symbolique qu'il se crée. ? Il est de plus une invitation à vivre l'aventure de la méthode scoute en rapport avec des morales plus universelles comme l'humanisme et la recherche de ce qui rassemble au delà des origines et des croyances. Dans un monde saturé de jugements éthiques, de positions publiques, de moralisme médiatique et de vertus proclamées, la question n’est pas anodine. Car si la morale scoute laïque existe, elle est résolument atypique : elle ne s’impose pas, elle ne se proclame pas — elle se vit en silence, comme dans le partage de la vie dans la nature, dans la progression personnelle et enfin la maîtrise et la rigueur de ses actes . (Article 10 de la loi scoute O.M.M.S.).
Humanisme
Esprit de responsabilité
et sens donné à sa vie
Méthode scoute
La "Méthode scoute" est un système ou ensemble cohérent de points de méthode interdépendants et interactifs visant à favoriser le développement de la personne (formation du caractère, acquisition de compétences et de "savoir être", guidage vers l'implication dans la Cité...) . Cette terminologie est en usage dans toutes les organisations scoutes internationales. La "Méthode scoute" est une référence mondiale et elle peut connaître des variantes selon les organisations nationales. L'Organisation Mondiale du Mouvement Scout (O.M.M.S.) et l'Association Mondiale des Guides et Eclaireuses disposent, pour la première d'une "Méthode" avec 8 "piliers", et pour la seconde d'une "Méthode" avec 5 piliers. Ces deux formulations de la "Méthode scoute" sont considérées comme similaires.
La méthode scoute selon l'O.M.M.S. est constituée de huit piliers dont le dernier (Community Involvment) a seulement rejoint les sept autres en 2017 à l'occasion de la 41ème conférence mondiale. Cette méthode s'est construite et enrichie par étapes depuis les origines. Le processus peut être qualifié de progressif et l'aboutissement, un enrichissement progressif d'une "méthode d'éducation non formelle" comme l'U.N.E.S.C.O. la définit. Cette manière de construire une "méthode" éclaire le pari du scoutisme devenu , au delà de ses caractéristiques de mouvement éducatif, une organisation mondiale avec ses règles et une liberté d'adaptation accordée aux associations ou fédérations d'associations constituées dans chaque pays d'implantation.
La méthode pédagogique des Guides et des Éclaireuses comporte selon l'A.M.G.E. cinq éléments essentiels :
"Apprendre en petits groupes", "Mon chemin, mon rythme"", "Apprendre en faisant", "Se connecter avec les autres", "Se connecter avec le monde". Cette formulation de la "Méthode" est à rapprocher de la signification de l'insigne mondial de l'association dit "Trèfle mondial" exprimée ainsi:"Le Trèfle, utilisé sur l'insigne mondial est le symbole unificateur de l'Association mondiale des Guides et des Eclaireuses (AMGE). Chaque élément a une signification. Le trèfle doré sur un fond bleu lumineux représente le soleil qui brille sur tous les enfants du monde. Les trois feuilles représentent la triple promesse, telle qu'elle a été formulée à l'origine par le Fondateur. La base de la tige représente la flamme de l'amour de l'humanité. La veine pointant vers le haut à partir du centre du trèfle représente l'aiguille de la boussole indiquant le chemin et les deux étoiles représentent la Promesse et la Loi.
Lettre N
Nature
La "Nature" est au coeur de la Méthode scoute. Elle est l'un des piliers de cette "Méthode" depuis les débuts du scoutisme. Deux citations célèbres de Baden Powell en attestent . Dans Scouting for boys, "Le scoutisme est une école de civisme dans les bois" Et dans son dernier message "L’étude de la nature vous apprendra que Dieu a créé des choses belles et merveilleuses afin que vous en jouissiez. Contentez-vous de ce que vous avez et faites-en le meilleur usage possible. Regardez le beau côté des choses plutôt que le côté sombre.".
Les temps ont bien changé mais la nature reste centrale dans l'éducation par le scoutisme.
Dans sa dernière édition de la brochure "The scout Method", l'Organisation Mondiale du Mouvement Scout" présente ainsi le pilier "Nature: "Nature : des opportunités d'apprentissage en plein air qui favorisent une meilleure compréhension et une relation plus étroite avec l'environnement au sens large.". Source: https://wosmlzs3.s3.eu-west-1.amazonaws.com/2023-03/The%20Scout%20Method_EN_1.pdf
Le défi et les enjeux du pilier de la "méthode" dans un scoutisme d'aujourd'hui:
Vivre la nature, vivre dans la nature, vivre en prenant conscience des enjeux environnementaux, faire des apprentissages de la protection et du développement des milieux naturels ...Une combinaison d'actions éducatives pour atteindre l'objectif: éduquer les citoyens de demain de manière active. Ecoresponsabilité et éveil à la citoyenneté au coeur des enjeux.
NOEUDS
Les noeuds sont pour le scoutisme à la fois une base technique et représentations symboliques . En technique, ils sont tout particulièrement utilisés pour construire des "installations" et par conséquent permettre d'établir un cadre de vie choisi par le groupe ou l'unité (Voir les mots "Brelage" et "Froissartage"). Au plan symbolique, certains noeuds ont une histoire et une portée qui unit. Le noeud est toutà la fois représentatif d'un mode d'action (un noeud se fait et se défait) et une manière d'être (on noue une relation avec l'autre, qu'il soit connu ou pas encore) .
Noeud (plat)
Nœud très ancien, connu depuis la nuit des temps, nommé « nœud d’Hercule » dans la Grèce antique. C’est un nœud élémentaire servant à réunir deux cordages de texture similaire et de diamètre peu différent. Très facile à réaliser, puisque constitué d’un demi-nœud auquel on a superposé un second demi-nœud, mais dans le sens opposé il est particulièrement solide et sûr.
Nœud très résistant en tension continue sur les deux brins du même cordage, mais il s’avère glissant si la tension diffère d’un brin à l’autre du cordage. Le dormant et le courant du même cordage passent du même côté de la ganse formée par l’autre. C'est la caractéristique qui le distingue du noeud de Carrick.
Technique et symbolisme: deux approches distinctes. Le nœud plat occupe une place importante dans le scoutisme mondial. Il figure sur l'insigne international d'adhésion et sur de nombreuses récompenses scoutes . En scoutisme pionnier , il est couramment utilisé comme nœud de liaison pour finaliser des amarrages (travaux de corde) et des nœuds de surliage spécialisés . Cependant, c'est un nœud peu sûr, instable lorsqu'on le manipule, et il ne convient pas pour supporter du poids. Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Reef_knot
NOEUD CARRE (SQUARE KNOTE)
Dans l'emblème du scoutisme mondial, le motif central est entouré d'une corde nouée par un nœud plat, symbole de l'unité et de la fraternité du mouvement dans le monde. De même qu'il est impossible de défaire un nœud plat, même en tirant très fort, le mouvement reste uni en se développant.
Référence: O.M.M.S. (W.O.M.S.)
Le noeud d'amitié ou "square knote" (foulard)
https://www.youtube.com/watch?v=JUZZiNNkUhg
Le noeud carré est souvent porté sans que sa signification symbolique soit connue . Il occupe la place d'une baque sur le foulard. Il se trouve que les bagues de foulard ont également une portée symbolique. Choisir l'un ou l'autre n'estdonc pas anodin.
NOEUD (de Carrick)
Le nœud de Carrick est un nœud d'ajut. Il est particulièrement adapté aux cordages très lourds ou aux câbles qui sont trop épais et trop raides pour permettre des nœuds plus communs. Il se défait facilement, même après avoir supporté une charge importante, et même après être resté un certain temps dans l'eau
"J’ai vu le bel ouvrage de charpente réalisé pour le défilé final, les délégations constituant la corde mouvante d’un immense nœud du CARRICK, symbole de fraternité et emblème du JAM". Témoignage de Roger Bosquelle, Eclaireur de France qui avait12 ans lors du Jamboree de la Paix
Titre 6 Le nœud Carrick Bend et un symbole de force, de lien et de protection. C'est un nœud marin solide et fiable, qui incarne l’union indéfectible entre ceux auxquels il faut porter secours et les sauveteurs en accomplissant l’entraide, la fidélité et l’amitié. Il figure le fardeau du traumatisme, mais il a aussi cette capacité à se dénouer après avoir porté une lourde charge, évoquant ainsi l’image d’un chemin de libération rendu possible par la solidarité fraternelle.
Le noeud de Carrick de la cérémonie de clôture du Jamboree de la Paix (Moisson 1947) https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/video/afe85002676/le-dernier-jour-du-jamboree-de-la-paix
La singularité symbolique du noeud de Carrick Lorsqu'il n'est qu'à peine serré, ce nœud prend toute sa valeur esthétique. Bien serré, il perd toute beauté, mais est fort efficace pour nouer facilement deux gros cordages raides. Choisi pour emblème par les organisateurs du "Jamboree de la Paix" qui s'est déroulé en France après la seconde guerre mondiale, il évoque intensément l'aspiration la paix et à la réunion de ceux qui se sont affrontés .
Lettre O
Orientation
S'orienter dans l'espace consiste à déterminer une position par rapport aux points cardinaux ou à une direction donnée. Nous nous orientons à la boussole, au compas. D'ailleurs, "Boussole" a pour traduction en anglais "Compass". Avoir le sens de l’orientation.
L'Orient est l'Est, c'est-à-dire au point cardinal qui indique la direction du soleil levant. L'orientation consiste à trouver son chemin, ou du moins son cap en utilisant la position du soleil. Autrement dit, l'orientation désigne ou matérialise la direction de l'orient (lever du soleil à l'équinoxe) et des points cardinaux (nord de la boussole)
L’orientation dans le temps est la capacité d’une personne à se repérer dans le temps, c’est-à-dire à identifier l’heure, le jour, le mois, la saison, l’année, etc. Cette compétence est étroitement liée aux capacités de mémorisation et d’attention.
Dans un contexte plus large, l’orientation dans le temps peut également impliquer la reconnaissance de l’importance des contextes historiques et géographiques dans la définition des phénomènes et des événements, la capacité à situer son histoire personnelle dans un contexte plus large, et la compréhension de l’influence des décisions passées sur le présent.
Le sens de l'orientation est une compétence acquise par l'expérience et l'apprentissage, qui fait intervenir des capacités motrices et cognitives variées : la mémorisation des lieux, l'évaluation des distances, et bien sûr la lecture d'une carte. Le sens de l'orientation, inné chez certaines espèces animales, désigne chez les humains une compétence spatiale acquise, inégalement développées selon les individus.
Référence: Le croquis Guilwell (Tuto du groupe Pierre François ( F.E.E Paris) :https://www.youtube.com/watch?v=HFPoklX4EGg
Lettre P
Palabre
Historiquement , le mot "Palabre" est entièrement lié aux formations de cadres des Eclaireurs de France et des Eclaireurs Unionistes de France qui se sont déroulés à CAPPY de 1923 à 1946. Intentionnellement, ce terme avait été choisi en référence à la pratique de la "Palabre" en Afrique, très intimement liée à l'aspiration au lien social dans les sociétés traditionnelles. Sous l'arbre à palabres (un Tulipier) de Cappy, véritable "sanctuaire" de la réflexion sur les principes, objectifs et pratiques du scoutisme, les échanges avaient pour thème la "Méthode scoute".
Un tulipier de Virginie
Une fleur de tulipier de Virginie stylisée
Lettre Q
Quête (d'identité)
Le besoin d’identité est fondamental chez l’enfant et constitue l’un des enjeux majeurs de son développement et de la construction de l’estime de soi. L'identité est une question complexe. Mon « identité », en effet, c’est d’abord ce qui me représente, ce qui fait que je suis « Moi », un être unique et différent des autres.
Apprendre à se connaître grâce à la "Méthode scoute", c'est apprendre à se découvrir dans l'action, l'aventure, le jeu, c'est se situer par rapport aux autres et en comprendre chez chacun leur identité du présent et celle qui évolue sans cesse.
L’identité est non pas une donnée génétique (un « attribut ») mais un « processus », un objet que nous construisons petit à petit dans le contact avec les autres, par identifications et différenciations successives à ce qu’ils sont, à ce que nous croyons qu’ils sont et à ce que nous percevons de l’image qu’ils ont de nous.
Lettre R
Reconnaissance (par les pairs)
La reconnaissance entre pairs consiste à encourager les garçons et les filles intégrés dans une même équipe (Unité, Cercle, Meute, Clan, Troupe...) à se reconnaître mutuellement dans l'accomplissement de leurs progrès et de leur contribution à la réussite de l'équipe). Cela peut se traduire par des signes (de reconnaissance) visibles , par exemple sur un élément de tenue vestimentaire) et par la figuration de signes de reconnaissance sur un attribut partagé par l'équipe (Carnet de bord, "carte d'aventure" drapeau, "tableau de progression") L'un va de pair avec l'autre. La mise en valeur de la reconnaissance individuelle et celle de la reconnaissance du progrès de l'équipe doivent être intimement associées.
Respect
Le respect est à la fois un sentiment, un principe et une attitude. Ce qui le rend difficile à concevoir et à l'adopter comme manière d'être et en vue de s'expliquer sur sa propre manière d'agir.
C'est une attitude. Le respect appelle à adopter une attitude de décence, de réserve, de considération, de retenue, de déférence ou d'égard envers une chose considérée pour sa valeur morale.
C'est un sentiment. Le sentiment de respect prend sa source non pas dans la sensibilité mais dans la raison. Le bien moral n'est pas chose sensible . Il faut un jugement moral pour qu'il y est valeur morale. La "loi morale" contraint notre amour propre. L'estime de soi ne peut aller à l'encontre d'une volonté d'être en accord avec une "loi morale" partagée.
C'est un principe. Il est question de "droit au respect". Le respect est à ce titre une obligation : nous avons l’obligation de respecter les autres. Cela ne signifie pas que nous avons l’obligation de les aimer ; pas même l’obligation de les approuver. mais que nous avons l’obligation de respecter des règles communes, et c’est lié. Chacun ne fait pas sa loi.
« L'enfant a le droit au respect de sa dignité et de son amour-propre, ne pas piétiner, ne pas humilier, laisser vivre sans décourager, ni brusquer, ni presser, du respect pour chaque minute qui passe. (...) On peut imposer une discipline aux gestes d'un enfant, pas à ses idées. » Janusz Korczak
« Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen. » Emmanuel KANT
Lettre S
Silence
Le silence, trop souvent absent de la pédagogie de l'accompagnement de l'enfant et chez l'enfant, de l'apprentissage de l'attention à l'autre et à la nature. le silence fait partie des préoccupations constantes de l'éducateur scout . Il est en effet objet d'une quête éperdue correspondant à une vision où les bavardages n'existeraient pas, la concentration serait au maximum, l'écoute toujours totale et "respectueuse". Il représente par ailleurs l'obstacle auquel peut se heurter la pratique de "soutien adulte" , ou un langage autre, à interpréter, soulevant questions et inquiétudes. Il est aussi un paradoxe puissant de la situation
d'apprentissage.
"Se taire et écouter, pas une personne sur cent n'en est capable, ne conçoit même ce que cela signifie." Samuel Beckett
Ecouter l'enfant, écouter la nature, écouter pour s'écarter des bais cognitifs, écouter pour discerner , écouter pour gérer les conflits avec empathie et respect,
Le silence peut être un outil de réflexion et de croissance personnelle. Il est de nos jours devenu quelque chose qui se fait de plus en plus rare. Dans nos vies, dans nos sociétés, le monde est saturé de bruit. Et trouver des endroits calmes, silencieux, est devenu très difficile. La pédagogie scoute est appelée à en faire un outil d'"éducation à soi", de formation de la personnalité comme d'apprentissage de la vie en équipe.
Voir les mots "Bâton de parole", "Respect", "Méthode scoute", "Nature", "Palabre"... et l'article "La clairière du silence" dans la Lettre de Carrick-1905 numéro 4.
Titre 6
Spiritualité
L'idée de spiritualité est souvent confrontée au principe comme à l'idéal de laïcité. Longtemps considérée comme nécessairement religieuse ou en rapport avec la religion, la spiritualité connait depuis quelques dizaines d'années un regain d'intérêt en même temps due s'instaure autour ce qu'elle représente un flou de plus en plus perceptible en cultivant la confusion entre désir d'élévation, recherche d'un sens à donner à sa vie, attirance pour des f propositions dites "spiritualistes" à incidence grégaire, communautaire, voire sectaire ou portant en elles une promesse thérapeutique".
Notre époque qui est celle d'une mondialisation finissante, de la marchandisation et de l’individualisation des spiritualités est propice à l’aliénation dans des spiritualitésde pacotille ou à la servitude volontaire dans des spiritualités totalitaires. Mais elle ouvre aussi de nouvelles possibilités allant dans le sens d’une mondialité humaine, relationnelle : la découverte de spiritualités relevant de cultures étrangères, la compréhension de l’autre, le métissage spirituel, la construction d’une identité plurielle, ouverte et en devenir.
Chercher à répondre au besoin humain de spiritualité, de quête d’un sens au-delà du matériel, au-delà du quotidien, éventuellement au-delà de la vie telle qu’elle est vécue par chacun d’entre nous devient une exigence pour accompagner les jeunes générations en quête de réassurance, confrontées de plus en plus à l'anxiété et aspirant à trouver des chemins d'espérance avec en perspective un "monde meilleur".
Et si la quête de spiritualité consistait à mettre de l'autre dans son propre regard au nom de l'idée que le dépassement de soi revient à chercher non pas "l'agréable" mais le "beau" et que le "beau" est ce que 'on peut partager. D'où le besoin de symbolisme dans une éducation à la spiritualité.
À quelles conditions la spiritualité peut-elle être authentique ? Il y a là un nouveau défi pour l’éducation et tout particulièrement pour le scoutisme laïque. Le problème de la spiritualité à notre époque, c’est celui de la dialectique entre l’expérience individuelle et la symbolisation. Il n’y a pas d’identité spirituelle consistante et non aliénatrice sans un double mouvement de subjectivation et de passage par la médiation de formes symboliques fortes, structurantes et porteuses d’une dialectique du fini et de l’infini.
Lettre T
Terre
La terre et le premier des quatre éléments. Elle représente symboliquement l'origine, l'abri qui protège, refuge initial ,d'où l'on sort pour aller à l'aventure, rencontrer la vie et le monde. Cet abri peut prendre l'aspect d'une grotte, d'une caverne, d'une faille qui permet de rejoindre un espace sous la surface .
La terre, élément fondamental et point de départ ou d'origine, comme dit plus haut, constitue le socle de toute existence. Elle représente la matrice originelle d’où jaillit la vie. Elle accueille en son sein les graines qui deviendront forêts majestueuses et champs dorés. Symbole universel de fertilité, de stabilité et d’ancrage, (voir les mots "arbre" et "tulipier") elle incarne la patience infinie et la générosité sans limites. Depuis l’aube des temps, les civilisations et de nombreuses spiritualités l’ont vénérée, célébrée et crainte, reconnaissant en elle la source même de leur subsistance et le témoin silencieux du cycle éternel de la vie, de la mort et de la renaissance.
Sous sa surface apparemment inerte se cache un monde vibrant d’une complexité qui fascine . La terre nous invite à explorer la profondeur plutôt que la hauteur, l’enracinement plutôt que l’élévation, la substance plutôt que l’apparence. Elle nous rappelle constamment notre lien indéfectible avec le monde tangible. Elle nous ramène à l’essentiel quand notre esprit s’égare. Cet élément nous enseigne la valeur de la lenteur, de la patience, de la constance et de la transformation silencieuse, qualités souvent négligées dans notre monde contemporain obsédé par l’immédiateté et le changement perpétuel.
La grotte, sous la terre, est un abri, un refuge, un lieu de retrouvailles pour la "ronde des lutins". Elle est cet endroit où se vivent à la fois l'esprit de protection mutuelle et l'esprit d'aventure. C'est le tout début de la vie scoute.
Les Lutins et le scoutisme. Certains mouvements désignent les enfants du premier âge de la vie scoute par des noms de personnages imaginaires en lien avec la terre comme par exemple "Lutins". Ces personnages forment dans les imaginaires de nombreuses traditions le "Petit peuple". C' est le terme qui désigne les petits êtres humanoïdes issus des mythologies et du folklore, qui ont fait partie du folklore de nombreuses cultures dans l'histoire de l'humanité, notamment celtique et nordique : les lutins, les trolls, les gnomes, les elfes, les fées.
Tolérance
La notion de tolérance est souvent associée à celle de laïcité. Il y a pourtant de nombreuses différences et il est peut paraître difficile de distinguer l'une et l'autre. Pourtant, oeuvrer au service d'une "pédagogie de la laïcité" rend indispensable d'y voir clair.
Signature de l'Edit de Nantes 13 avril 1598
La tolérance: un mal supporté ou une vertu? A l'origine, elle est une idée relativement négative et non mise en valeur. Elle est la marque d'une situation dont il faut par la force des choses s'accommoder. De nombreux "Edits" "n attestent depuis l'Edit de Gallien en 260 . C'est ainsi également qu'elle est formulée dans l'Edit de Nantes "en faveur de ceux de la religion prétendue réformée" (Voir référence ci-dessous). La tolérance est allée historiquement jusqu'à être une attitude de condescendance à l'égard de ce qui était blâmé ou condamné par une majorité. C'est encore le cas aujourd'hui, y compris de la part de minorités agissantes
Révocation de l'Edit de Nantes 18 octobre 1685
La dimension péjorative de la tolérance sans disparaitre complètement a fait place à une appréciation positive de la notion. L'idée de tolérance va se transformer dans un sens positif grâce à des réflexions sur qui vont contribuer à forger l'idée de laïcité. Parmi les auteurs à citer, Baruch Spinoza, John Locke, Pierre Bayle puis Hume, Voltaire et Condorcet.
Référence : texte intégral de l'Edit de Nantes .http://huguenotsweb.free.fr/histoire/edit_nantes.htm
Source: les "édits de tolérance": https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89dit_de_tol%C3%A9rance
Baruch Spinoza
John Locke
Ce qui donne sa valeur à la tolérance, c'est qu'elle est le plus souvent explicitement refus du fanatisme et de l'intolérance. C'est le premier pas vers une exigence rationnelle d'acceptation, mais pour autant accepter ne veut pas dire comprendre et respecter.
David Hume
Voltaire
Condorcet
Tolérance et Laïcité
« La France, ce sont des Frances qui ont été cousues ensemble » écrivait Fernand Braudel dans un entretien au journal le Monde en 1985, peu avant sa mort. La diversité des religions, des croyances, des philosophies, mais aussi celle des usages culturels bien présents dans notre société et dans nos établissements scolaires est une richesse. Elle a toujours été présente dans notre pays
La tolérance présente donc des contradictions internes. Comment en sortir? Comment définir ce qui mérite d'être toléré et ce qui ne doit pas l'être.
La laïcité propose une solution aux difficultés par la tolérance. Elle est d'abord un dispositif institutionnel de défense de la liberté de conscience, ce qui la fait devenir Principe. Au delà de ce Principe, elle permet de réaliser le plus largement possible l'idéal de tolérance dans une société et pose des limites en certaines conséquences. Ainsi apparaît concrètement un partage de responsabilités entre la Cité et le citoyen , entre la société diverse et les individus portant leurs convictions et croyances propres .
Source: page de la "Mission Laïque Française fondée par Pierre Deschamps enseignant et Eclaireur de France .
https://www.mlfmonde.org/tribunes/de-ferdinand-buisson-a-la-charte-de-la-laicite-pedagogie-de-la-laicite-pedagogie-laique/#:~:text=Ferdinand%20Buisson%20nous%20disait%2C%20en,%C3%A9cole%20%3A%20la%20chose%20est%20jug%C3%A9e.
La tolérance est-elle à reléguer au rang des idées confuses? Non pas, car s'il y a une supériorité de la Laïcité sur la tolérance pour régler la vie publique, la tolérance demeure une vertu individuelle que le scoutisme laïque doit faire vivre par le pilier de la Méthode scoute "Loi et Promesse". Car la Laïcité n'est pas tout et la tolérance ne nous est pas donnée automatiquement avec elle.
Références : Dictionnaire de la laïcité https://shs.cairn.info/dictionnaire-de-la-laicite--9782200615031?lang=fr
Tulipier
Au-delà de son aspect esthétique, le tulipier est souvent associé à des symboles forts. Il représente la longévité . Grâce à sa durée de vie exceptionnelle, il est souvent considéré comme un arbre sacré. Symbole de la vie éternelle, le tulipier de Virginie fait partie de ces arbres "qui ne meurent jamais" .
Voir également les articles "Arbre" et " Palabre" pour d'autres éclairages sur le symbolisme du Tulipier en lien avec le scoutisme laïque
Pour les peuples autochtones, le Tulipier de Virginie avait une grande valeur. Ils utilisaient son bois pour fabriquer des canoës et d'autres objets en raison de sa légèreté. Par ailleurs, ses fleurs étaient parfois utilisées dans les rituels, symbolisant la naissance et la croissance.
Dans le langage des fleurs, le Tulipier de Virginie est étroitement associé à la beauté et à la grâce. Ses fleurs en forme de coupe et ses pétales jaunes délicats illustrent la pureté et l'élégance.
Badge imaginé à l'occasion du
Jamboree 2019 aux U.S.A.
"Betchel Summit Reserve"West-Virginia
Le Tulipier de Cappy est intimement lié aux origines des formations de chefs/responsables dans le scoutisme laïque. Le symbolisme du tulipier peut favoriser un enrichissement du cadre symbolique des stages et autres temps de formation
Lettre U
Universalisme
L’universalisme postule qu'il existe un socle commun à toute l'humanité. Il renvoie à l’idée de l’existence d’une unité du genre humain, au-delà de la diversité culturelle de l’humanité. Sur un plan normatif, il désigne également une philosophie politique ayant pour finalité d’octroyer à tous les citoyens d’une même nation des règles, des valeurs, des principes communs, sans distinctions relatives à des particularités culturelles, religieuses ou philosophiques.
Ce socle commun est constitué de besoin élémentaires: abri, eau, nourriture, soins médicaux, éducation. L'éveil à ce socle commun est abordé dans la pédagogie scoute d'un grand nombre de mouvements par la découverte et l'action enfaveur des Objectifs de Développement Durable.
Parler de socle commun n'est pas nier ce qui est spécifique. Un Inuit et un aborigène ont tous deux besoin d'eau.
L'universalisme n'est pas un post-colonialisme au motif que ce serait une idée occidentale. Ce n'est d'ailleurs pas qu'idée occidentale.
L'universalité des besoins humains n'est pas une question de valeurs mais une question de faits. Elle s'explique par la biologie, l'ethnologie, l'anthropologie... Sa reconnaissance n'est pas négociable sauf si l'on refuse la Raison, les avancées des sciences humaines et avant tout l'histoire de l'Humanité.
Lettre V
Veillée
La veillée a son propre rite, son propre rythme, sa propre chronologie dans l"espace-temps de la journée. Elle clôture les aventures du jour et prépare au coucher par le rythme qui lui est donné. Elle est une transition entre un état d'activité intense, bien souvent et un état de repos.
La veillée est l'occasion idéale pour les temps d'engagement et de promesse.
La veillée a son rituel. Le lieu de son déroulement est le plus souvent connu mais parfois caché aux participants jusqu'au dernier moment pour en faire un moment mystérieux . Le moment du rassemblement est attendu. Les participants, quelle soit la branche ou tranche d'âge s'y sont préparés. Ce moment d'appel à la veillée peut prendre des formes différentes (chant, sifflet, musique, lanterne qui brille dans la nuit..) Il invite à se rejoindre, à s'assembler, à former lien autour du foyer. L'allumage du feu peut être un moment fort et favoriser des sentiments élevés, , une élévation de l'esprit Il peut se ritualiser, par la mise en scène d'un relais (torche, bougie) entre l'expérience vécue ( Eclaireuses/Eclaireurs, Aînés) et celui de l'avenir (Lutins, Louveteaux) accompagnés d'un responsable; qui donne la lumière par l'allumage du feu. Ce temps entre l'appel à la veillée et l'allumage du feu ouvre la porte à ce que l'on va vivre individuellement et collectivement. La lumière grandissante donne de l'éclat au début de la veillée, qui va développer son propre rythme, par des moments intenses, une alternance de chants, de jeux scéniques . Cette alternance est de nature à varier les sensations ressenties et à stimuler l’implication de chacun dans le but de souder le groupe. Chacun est tour à tour acteur et spectateur. Chacun et chacune fabrique des images souvenirs. Puis la veillée touche à sa fin, la lumière baisse, les visages s’estompent, l’intensité de la veillée diminue. Le ou les chants de fin de veillée sont une préparation à la séparation du groupe, , au retour sur soi, moment intime et personnel. La veillée invite à donner du sens aux ressentis propres à chacun nourri et à laisser la trace de la fraternité vécue.
Lettre W
Woodcraft
en français "Artisanat du bois"
Il est inhabituel dans ce lexique de rencontrer un mot anglais. La pratique du "Woodcraft" imaginée par le scoutisme anglais des débuts mérite pourtant la mise en lumière de ce terme auquel correspond en français celui de "Froissartage" (voir ce mot) sans que la pleine signification du terme "Woodcraft" soit contenue dans la terminologie française.
La "Woodcraft League of America", mouvement américain de pédagogie par la nature fondé en 1901 et disparu dans les années 1950 a inspiré le scoutisme. Dans son livre "Enfant et Nature" Valérie Chansigaud en fait la description suivante : "Le Woodcraft possède plusieurs dimensions originales qui ont inspiré le scoutisme et qui entraînent finalement sa rupture avec lui ; notamment en cultivant l'idéal du pacifisme et l'éloge de la fraternité internationale ainsi qu'un rapport à la nature inspiré de la tradition amérindienne, étant vue comme une voie royale pour comprendre la nature et s'y sentir à sa place. Seton sera exclu des Boy Scouts of America après la première guerre mondiale. Il reste aujourd'hui de la "Tradition du Woodcraft" la valorisation de la construction selon une pratique artisanale de tout ce qui contribue au confort et à l'autonomie de petits groupes de vie au coeur de la nature. Il est ainsi possible de considérer que "Construire son mode de vie" joue un rôle essentiel dans la conception d'une "Petite Cité scoute".
L'inventeur en 1901-1002 du "programme éducatif" connu sous le nom de "Woodcraft" est un américain , Ernest Thomson Seton . Cette invention est ainsi antérieure à la naissance du scoutisme. Les idées du Woodcraft de Thompson Seton ont été intégrées au mouvement scout naissant , mais aussi à de nombreuses autres organisations dans de nombreux pays.
On retiendra de l'évolution de la perception de la portée du "Woodcraft" dans le développement d'un scoutisme émancipateur et d'éveil à la recherche d'harmonie dans la vie collective que la pratique de ce mode d'action peut favoriser la découverte des richesses de l'artisanat du bois et l'importance de l'esprit d'architecture dans la conception d'un camp conçu comme une "cité idéale".
La pratique du "Woodcraft" laisse encore la place à des interprétations diverses et parfois contradictoires. Une confusion perdure aussi entre "Woodcraft" et "Bushcraft" , confusion qui perturbe la vision qu'ont les différents mouvements de l'apprentissage de l'autonomie et l'acquisition de compétences dans l'art et l'artisanat de la construction d'installations de camp au regard de l'objectif d'acquisition de savoir-faire à portée émancipatrice et la mise en valeur de l'esprit de collectivité, cher aux promoteurs d'un scoutisme d'éducation à la citoyenneté.
Lettre X
Lettre Y
Yeux
Lettre Z
Titre 6
bottom of page