Scoutisme et Franc-Maçonnerie dans le Monde:
...un ancrage ou une inspiration
...qui éclaire l'histoire du Scoutisme dans de nombreux pays
INDE
Mise en ligne le
2 août 2026
Article publié par l'auteur le 16 juillet 2026
Scouting Symbols Between Educational Sanctity and Renewal
How Do We Preserve the Spirit While Renewing the Language?
Symbols are among the most powerful instruments that societies and institutions employ to build identity, reinforce culture, and transmit values from one generation to the next. They are far more than shapes, colors, or logos; they embody profound meanings that transcend their outward appearance to become an educational and social language reflecting an institution's history, mission, and philosophy. The Scout Movement is no exception. Indeed, it may be one of the educational movements that relies most extensively on symbols to shape character and strengthen a sense of belonging.
The Scout salute, the Promise, the Law, the uniform, badges, the Fleur-de-Lis, knots, the flag, the campfire, and the campsite are not merely decorative elements added to create a distinctive image. Rather, they are carefully designed educational tools intended to instill enduring values in young people, including honesty, discipline, responsibility, service, teamwork, and respect for others. For more than a century, these symbols have demonstrated their remarkable ability to unite millions of Scouts across the world under a shared identity that transcends borders, languages, and cultures.
However, the world in which these symbols were created is no longer the world in which today's youth are growing up. The digital revolution, artificial intelligence, social media, and contemporary visual culture have profoundly transformed how younger generations perceive symbols and interpret their meanings. Young people now engage more readily with digital imagery and interactive communication than with traditional symbolic forms. This reality challenges the Scout Movement to reconsider the way its symbols are presented, while safeguarding their educational essence and enduring message.
This raises a fundamental question: Should Scouting symbols remain unchanged in order to preserve their authenticity, or should they evolve to remain meaningful and relevant to contemporary generations?
This question does not force us to choose between preservation and renewal. Rather, it calls for achieving a thoughtful balance between the two. The value of a symbol lies not merely in its appearance but in the message it conveys. When form becomes an end in itself, symbols lose their educational function and risk becoming static rituals that no longer inspire new generations. Conversely, altering symbols without understanding their historical philosophy may weaken identity and diminish the sense of belonging they were created to foster.
The true sanctity of Scouting symbols is not material but educational. Their significance stems from the universal human values they represent. The Fleur-de-Lis is not respected because of its graphic design, but because it symbolizes integrity, right direction, and service. The Scout uniform is not valued simply as clothing, but because it promotes equality, discipline, and team spirit. Likewise, the Scout Promise is not merely a set of words to be recited, but a moral commitment that shapes character and guides conduct. Preserving Scouting symbols therefore means preserving the values they embody rather than insisting that every visual form or method of presentation remain unchanged.
Global experience has repeatedly shown that institutions capable of preserving their mission while renewing their visual language are those most able to remain influential and sustainable. A successful institutional identity is not static; it evolves while remaining faithful to its founding principles. As the world's largest educational youth movement, Scouting is not required to change its values, but rather to develop the methods through which those values are communicated to generations growing up in a digital environment fundamentally different from that of the Movement's founder more than a century ago.
In the age of artificial intelligence, Scouting symbols are no longer confined to printed badges, flags, or uniforms. They now extend into digital identities, online platforms, digital badges, interactive learning experiences, augmented reality, and virtual reality. These developments offer unprecedented opportunities for the Scout Movement to present its symbols in ways that are more engaging, meaningful, and inspiring for young people without compromising their educational purpose.
Renewing Scouting symbols, therefore, does not mean abandoning the past or breaking with tradition. Rather, it means presenting that heritage in a language understood by today's generation. The objective is not to replace historical symbols with entirely new ones, but to breathe new life into them so they continue to communicate the same timeless values within changing social and cultural contexts.
Achieving this vision requires actively involving young people in the process of renewal, as they are best positioned to express the language and aspirations of their generation. At the same time, any process of modernization should be grounded in sound research in education, sociology, psychology, and visual design, rather than personal preferences or temporary trends. Successful renewal is that which preserves the Movement's collective memory while strengthening its ability to communicate with the future.
The future of the Scout Movement will not be determined by its ability to protect its symbols from change, but by its ability to protect its mission from irrelevance. Symbols exist to serve humanity—not the other way around. They are instruments for transmitting values, not ends in themselves. If Scouting succeeds in maintaining a healthy balance between authenticity and renewal, its symbols will continue to inspire future generations just as they have inspired those of the past.
Ultimately, this issue is not a conflict between the past and the future, but a dialogue between them. The past provides the Movement with its roots, while the future offers new horizons. Scouting symbols are the bridge that connects both. The stronger, clearer, and more vibrant this bridge becomes, the more effectively the Scout Movement will continue fulfilling its educational mission of developing responsible citizens, ethical leaders, and committed individuals capable of building a better world.
This is the true meaning of Scouting symbols: they are not merely a heritage preserved in memory, but living messages that are renewed with every generation while remaining faithful to their founding principles and confidently embracing the future.
Leader Khodor Sarraj Bashi
Researcher in Scouting Development and Future Foresight Studies
Les symboles du scoutisme : entre sacralité éducative et renouveau
Comment préserver l'esprit tout en renouvelant le langage ?
Les symboles comptent parmi les instruments les plus puissants dont disposent les sociétés et les institutions pour bâtir une identité, renforcer une culture et transmettre des valeurs d'une génération à l'autre. Bien plus que de simples formes, couleurs ou logos, ils incarnent des significations profondes qui transcendent leur apparence extérieure pour devenir un langage éducatif et social, reflétant l'histoire, la mission et la philosophie d'une institution. Le mouvement scout ne fait pas exception à la règle ; c'est même sans doute l'un des mouvements éducatifs qui s'appuie le plus largement sur les symboles pour façonner le caractère et renforcer le sentiment d'appartenance.
Le salut scout, la Promesse, la Loi, l'uniforme, les insignes, la fleur de lys, les nœuds, le drapeau, le feu de camp et le campement ne sont pas de simples éléments décoratifs destinés à créer une image distinctive. Il s'agit plutôt d'outils éducatifs soigneusement conçus pour ancrer chez les jeunes des valeurs durables telles que l'honnêteté, la discipline, la responsabilité, le sens du service, l'esprit d'équipe et le respect d'autrui. Depuis plus d'un siècle, ces symboles ont démontré leur capacité remarquable à unir des millions de scouts à travers le monde autour d'une identité commune, dépassant les frontières, les langues et les cultures.
Toutefois, le monde dans lequel ces symboles ont vu le jour n'est plus celui dans lequel grandit la jeunesse d'aujourd'hui. La révolution numérique, l'intelligence artificielle, les réseaux sociaux et la culture visuelle contemporaine ont profondément transformé la manière dont les jeunes générations perçoivent les symboles et en interprètent le sens. Les jeunes sont désormais plus réceptifs à l'imagerie numérique et à la communication interactive qu'aux formes symboliques traditionnelles. Cette réalité invite le mouvement scout à repenser la présentation de ses symboles, tout en préservant leur essence éducative et leur message intemporel.
Une question fondamentale se pose alors : les symboles du scoutisme doivent-ils rester immuables pour préserver leur authenticité, ou doivent-ils évoluer pour conserver leur sens et leur pertinence aux yeux des générations actuelles ?
Cette interrogation ne nous impose pas de choisir entre préservation et renouveau ; elle appelle plutôt à trouver un équilibre réfléchi entre les deux. La valeur d'un symbole ne réside pas uniquement dans son apparence, mais dans le message qu'il véhicule. Lorsque la forme devient une fin en soi, les symboles perdent leur fonction éducative et risquent de se transformer en rituels figés, incapables d'inspirer les nouvelles générations. À l'inverse, modifier les symboles sans en comprendre la philosophie historique pourrait affaiblir l'identité et éroder le sentiment d'appartenance qu'ils étaient destinés à cultiver.
La véritable valeur symbolique du scoutisme n'est pas d'ordre matériel, mais éducatif. Leur portée découle des valeurs humaines universelles qu'ils incarnent. La fleur de lys ne suscite pas le respect pour son graphisme, mais parce qu'elle symbolise l'intégrité, la droiture et l'esprit de service. L'uniforme scout n'est pas valorisé comme un simple vêtement, mais parce qu'il favorise l'égalité, la discipline et l'esprit d'équipe. De même, la Promesse scoute n'est pas qu'une suite de mots à réciter, mais un engagement moral qui forge le caractère et guide la conduite. Préserver les symboles du scoutisme revient donc à préserver les valeurs qu'ils représentent, plutôt qu'à exiger l'immobilisme de toute forme visuelle ou méthode de présentation.
L'expérience mondiale a maintes fois démontré que les institutions capables de préserver leur mission tout en renouvelant leur langage visuel sont celles qui parviennent le mieux à conserver leur influence et leur pérennité. Une identité institutionnelle réussie n'est pas figée ; elle évolue tout en restant fidèle à ses principes fondateurs. En tant que plus grand mouvement éducatif de jeunesse au monde, le scoutisme n'est pas appelé à changer ses valeurs, mais plutôt à faire évoluer les méthodes par lesquelles ces valeurs sont transmises aux générations grandissant dans un environnement numérique radicalement différent de celui qu'a connu le fondateur du Mouvement il y a plus d'un siècle.
À l'ère de l'intelligence artificielle, les symboles du scoutisme ne se limitent plus aux insignes imprimés, aux drapeaux ou aux uniformes. Ils s'étendent désormais aux identités numériques, aux plateformes en ligne, aux badges numériques, aux expériences d'apprentissage interactives, ainsi qu'à la réalité augmentée et à la réalité virtuelle. Ces évolutions offrent au Mouvement scout des opportunités inédites de présenter ses symboles de manière plus engageante, plus significative et plus inspirante pour les jeunes, sans pour autant compromettre leur finalité éducative.
Renouveler les symboles du scoutisme ne signifie donc pas abandonner le passé ni rompre avec la tradition. Il s'agit plutôt de présenter cet héritage dans un langage compris par la génération actuelle. L'objectif n'est pas de remplacer les symboles historiques par des éléments entièrement nouveaux, mais de leur insuffler une nouvelle vie afin qu'ils continuent de transmettre les mêmes valeurs intemporelles dans des contextes sociaux et culturels en constante évolution.
La concrétisation de cette vision nécessite d'impliquer activement les jeunes dans le processus de renouvellement, car ils sont les mieux placés pour exprimer le langage et les aspirations de leur génération. Parallèlement, tout processus de modernisation doit s'appuyer sur des recherches solides en éducation, sociologie, psychologie et design visuel, plutôt que sur des préférences personnelles ou des tendances éphémères. Un renouvellement réussi est celui qui préserve la mémoire collective du Mouvement tout en renforçant sa capacité à dialoguer avec l'avenir.
L'avenir du Mouvement scout ne dépendra pas de sa capacité à protéger ses symboles du changement, mais de sa capacité à préserver sa mission de toute obsolescence. Les symboles existent pour servir l'humanité, et non l'inverse. Ce sont des instruments de transmission de valeurs, et non des fins en soi. Si le scoutisme parvient à maintenir un juste équilibre entre authenticité et renouvellement, ses symboles continueront d'inspirer les générations futures tout comme ils ont inspiré celles du passé.
En fin de compte, cet enjeu ne relève pas d'un conflit entre le passé et l'avenir, mais d'un dialogue entre eux. Le passé ancre le Mouvement dans ses racines, tandis que l'avenir lui offre de nouveaux horizons. Les symboles du scoutisme constituent le pont reliant ces deux dimensions. Plus ce pont sera solide, clair et vivant, plus le Mouvement scout pourra remplir efficacement sa mission éducative : former des citoyens responsables, des leaders éthiques et des individus engagés, capables de bâtir un monde meilleur.
Telle est la véritable signification des symboles du scoutisme : ils ne sont pas de simples vestiges conservés en mémoire, mais des messages vivants qui se renouvellent à chaque génération, tout en restant fidèles à leurs principes fondateurs et en se tournant résolument vers l'avenir.
Chef Khodor Sarraj Bashi
Chercheur en développement du scoutisme et en prospective
VENEZUELA
6 JUIN 2026
Mise en ligne : 12 juillet 2026
La Masonería y los “Scouts”, desde el punto de vista iniciático.
Abordo este tema desde la perspectiva iniciática. Es un campo fascinante y poco explorado, incluso dentro de ambas instituciones, escrito desde la voz de un masón que observa con respeto y criterio la experiencia scout. El Hambre de Iniciación en el Mundo Profano. En un mundo que exalta la inmediatez, hablar de “iniciación” parece casi utópico. Sin embargo, el ser humano sigue buscando ritos de paso: la primera noche fuera de casa, un juramento de lealtad a un ideal, la prueba silenciosa en la naturaleza, el compromiso con una ley no escrita que nos trasciende.
Como masones, sabemos que la verdadera iniciación no es un mero acto social. Es una muerte simbólica a la ignorancia y un renacimiento a la luz interior, abrir consciencia. Es un proceso que ordena el caos de la personalidad. Fuera del templo, existen pocas estructuras que aún conserven esta savia. Una de ellas, quizás la más masiva y a la vez la más discreta en su dimensión iniciática, es el Movimiento Scout.
Vamos a mirar a los scouts no como una simple asociación de campismo o formación cívica. Propongo verlos como lo que son, al menos en su esencia original: un taller iniciático para la juventud. No es casualidad que su fundador, Robert Badén-Powell, fuera masón, ni que muchos de sus principios resuenen con fuerza en las Logias. Pero vayamos por partes y cuidémonos de la trampa más común: creer que lo iniciático se reduce a un rango o a un secreto: lo iniciático se vive.
El Rito Scout, el rito sin templo de piedra: Silencio, Ley y Promesa como herramientas del Templo. El rito masónico se despliega en un templo cubierto de símbolos. El rito scout, en cambio, tiene como templo el bosque, el claro de luna, la fogata y la tienda de campaña. Pero el mecanismo interno es sorprendentemente análogo.
Observemos el silencio. En la Logia masónica, el silencio es la primera disciplina del aprendiz. En el escultismo, la “ley del silencio” en una misión, la guardia de honor ante la bandera o la simple meditación frente al fuego, cumplen idéntica función: acallar el ruido del yo para escuchar el orden del espíritu. Luego está la Promesa Scout. Para el masón, nuestra obligación es el juramento sobre el libro de la Ley. No es un mero contrato; es un acto que compromete el ser entero. La Promesa Scout, honrar a Dios, servir a la patria, ayudar al prójimo, opera de igual modo en la masonería, los deberes para con Dios, para conmigo mismo y para con la sociedad, es el primer umbral. Quien la pronuncia, delante de su patrulla y su bandera, muere simbólicamente como niño egoísta y nace como scout, palabra que en sí misma evoca al explorador, al que va hacia adelante.
¿Y la Ley Scout? Diez puntos que parecen sencillos: el scout es digno de confianza, leal, útil, amable, obediente, alegre, respetuoso, pero su práctica diaria constituye un trabajo iniciático de primera magnitud. No se trata de acatamiento externo, sino de talla de la piedra en bruto del carácter. Cada vez que un joven prefiere la verdad a la comodidad o ayuda sin esperar recompensa, está desbastando su propia piedra en bruto. Los tres grados ocultos del camino scout, y su espejo masónico: Lobatos, Scouts y Rovers: los tres viajes del héroe. Todo sistema iniciático funciona por grados. El escultismo los tiene, aunque no los nombre con números romanos. Son tres estados, tres edades del alma: 1-La Manada (Lobatos, 7-10 años): Corresponde al Aprendiz masónico. Aquí se aprende la obediencia, el juego simbólico, la fantasía de Akela y Mowgli(son roles y símbolos fundamentales basados en El libro de la selva de Rudyard Kipling. Akela, el Guía de la Manada. Mowgli, El protagonista y ejemplo a seguir) y la pertenencia al grupo. No es casual que el lobato repita “haremos lo posible”. El Aprendiz masón también opera bajo el mandato de aprender a obedecer, no por sumisión, sino para vencer el orgullo primitivo. 1-La Tropa Scout (11-14 años): Es el Compañero masónico. El scout ya sabe las reglas, ahora debe aplicarlas al servicio del otro. El compañero viaja, trabaja en el mundo profano, gana su salario simbólico. El scout construye puentes, organiza campamentos, sale de su comodidad. Las especialidades (nudos, primeros auxilios, orientación) son las “artes liberales” del escultismo: herramientas para dominar la materia y la adversidad.
2-El Clan o Rama Rover (15-20 años): Aquí encontramos al maestro masónico. El Rover ya no recibe órdenes externas, interioriza la Ley, la trasciende. Su proyecto es un “servicio superior”: una obra que beneficie a la comunidad sin esperar aplausos. Es el iniciado que, como el Maestro Hiram Abiff, sabe que el verdadero secreto no se dice, se vive. La máxima Rover, “Servir, no ser servido”, es la definición exacta de la ética del Maestro masón. El paralelismo no es casual. Baden-Powell, masón de la Logia Canonbury N.º 814, en 1912 (Londres), y su esposa, Olave, también fue figura clave en el Guidismo (escultismo femenino), trasplantó el arquetipo iniciático a un lenguaje accesible para la juventud. No inventó nada, pero lo tradujo magistralmente. Advertencia y esperanza, no confundir pertenencia con iniciación. Cuando el rito se vacía: el peligro de la deriva.
No quiero, hermano mío, caer en un romanticismo ingenuo. Así como hay Logias que se han vuelto clubes de lunch y autoayuda, también existen grupos scouts que han reducido su método a un mero campismo con condecoraciones. El fantasma de la “desiniciación” acecha a ambas instituciones. El signo de que una organización iniciática está viva es la exigencia. No la dureza, sino la exigencia interior. Donde la promesa se repite de memoria, pero no compromete, donde la Ley es un cartel en la pared, donde el silencio es solo ausencia de ruido, no plenitud interior, el espíritu se retira. Por eso, mí llamado desde esta columna no es a confundir Scouts con Masones, cada uno guarda sus puertas y sus señales, sino a reconocer un tesoro común: la iniciación como necesidad humana permanente. Si usted tiene un hijo, sobrino o vecino scout, mire con otros ojos sus recorridos. No vea a un niño aprendiendo nudos, vea a un candidato aprendiendo a atar los lazos de su propia voluntad. Y si usted, alguna vez fue scout, pregúntese: ¿la semilla que plantaron allí sigue dando fruto? Porque la verdadera iniciación no termina con la adolescencia.
El masón sabe que es un aprendiz toda su vida. El scout auténtico, aunque tenga ochenta años, aún recuerda su Promesa. Y en esa memoria, en esa fidelidad a un juramento hecho ante la noche estrellada o la luz de una vela en Logia, ambos nos encontramos como hermanos de un mismo viaje: la búsqueda de la luz que no declina.
La franc-maçonnerie et les « scouts », d'un point de vue initiatique.
J'aborde ce sujet sous l'angle de l'initiation. C'est un domaine fascinant et peu exploré, même au sein des deux institutions, abordé ici du point de vue d'un franc-maçon qui observe l' expérience scoute avec respect et discernement . La soif d'initiation dans le monde profane. Dans un monde qui exalte l'immédiateté, parler d'« initiation » semble presque utopique. Pourtant, l'humanité continue de rechercher des rites de passage : la première nuit loin de chez soi, un serment de fidélité à un idéal, l'épreuve silencieuse au contact de la nature, l'engagement envers une loi non écrite qui nous transcende.
En tant que francs-maçons, nous savons que la véritable initiation n'est pas un simple acte social. C'est une mort symbolique à l'ignorance et une renaissance à la lumière intérieure, une ouverture de la conscience. C'est un processus qui met de l'ordre dans le chaos de la personnalité. En dehors du temple, peu de structures conservent encore cette essence. L'une d'elles, peut-être la plus importante et en même temps la plus discrète dans sa dimension initiatique, est le mouvement scout .
Considérons le scoutisme non comme une simple association de camping ou d'éducation civique, mais plutôt pour ce qu'il est, du moins dans son essence même : un atelier initiatique pour la jeunesse. Ce n'est pas un hasard si son fondateur, Robert Baden-Powell, était franc-maçon, ni si nombre de ses principes résonnent encore fortement au sein des loges. Mais allons-y étape par étape et gardons-nous de l'écueil le plus fréquent : réduire l'initiation à un grade ou à un secret. L'initiation est une expérience vécue.
Le rite scout , rite sans temple de pierre : le silence, la loi et la promesse comme outils du Temple. Le rite maçonnique se déroule dans un temple couvert de symboles. Le rite scout , quant à lui, a pour temple la forêt, le clair de lune, le feu de camp et la tente. Mais son mécanisme interne est étonnamment analogue.
Considérons le silence. En loge maçonnique, le silence est la première discipline de l'apprenti. Chez les scouts, la « loi du silence » en mission, la garde d'honneur devant le drapeau ou la simple méditation devant le feu servent le même but : apaiser le tumulte intérieur pour entendre la voix de l'esprit. Vient ensuite la promesse scoute . Pour le franc-maçon, notre obligation est le serment prêté sur le Livre de la Loi. Ce n'est pas un simple contrat ; c'est un acte qui engage tout l'être. La promesse scoute – honorer Dieu, servir son pays, aider son prochain – fonctionne de la même manière en franc-maçonnerie. Les devoirs envers Dieu, envers soi-même et envers la société constituent le premier seuil. Celui qui la prononce, devant sa patrouille et son drapeau, meurt symboliquement en tant qu'enfant égoïste et renaît en tant que scout , un mot qui évoque l'explorateur, celui qui va de l'avant.
Et la Loi scoute ?
Dix points d'apparence simple : un scout est digne de confiance, loyal, serviable, gentil, obéissant, joyeux et respectueux, mais sa pratique quotidienne constitue un travail initiatique de premier ordre. Il ne s'agit pas d'une obéissance superficielle, mais de façonner la pierre brute du caractère. Chaque fois qu'un jeune choisit la vérité plutôt que le confort ou aide sans rien attendre en retour, il forge sa propre pierre brute. Les trois degrés cachés du chemin scout , et leur reflet maçonnique : Louveteaux, Scouts et Routiers : les trois parcours du héros. Tout système initiatique fonctionne par degrés. Le scoutisme en possède, même s'il ne les nomme pas en chiffres romains. Ce sont trois états, trois âges de l'âme : 1- La Meute (Louveteaux, 7-10 ans) : Correspond à l'Apprenti maçonnique. Ici, on apprend l'obéissance, le jeu symbolique, l'univers fantastique d'Akela et Mowgli (rôles et symboles fondamentaux inspirés du * Livre de la Jungle * de Rudyard Kipling ; Akela, le chef de meute ; Mowgli, le protagoniste et modèle), et le sentiment d'appartenance au groupe. Ce n'est pas un hasard si le louveteau répète : « Nous ferons de notre mieux. » L'apprenti maçon, lui aussi, a pour mission d'apprendre à obéir, non par soumission, mais pour surmonter un orgueil primitif. 1- La troupe scoute (11-14 ans) : C'est l'équivalent maçonnique du Compagnon. Le scout connaît déjà les règles ; il doit maintenant les appliquer au service des autres. Le Compagnon voyage, travaille dans le monde profane et acquiert sa récompense symbolique. Le scout construit des ponts, organise des camps et sort de sa zone de confort. Les spécialités (nœuds, premiers secours, orientation) sont les « arts libéraux » du scoutisme : des outils pour maîtriser aussi bien les biens matériels que l'adversité.
2- Le Clan ou la Branche des Rovers (15-20 ans) : C'est ici que l'on trouve le Maître Maçon. Le Rover ne reçoit plus d'ordres extérieurs, intériorise la Loi et la transcende. Son projet est un « service supérieur » : une œuvre qui profite à la communauté sans attendre d'applaudissements. Il est l'initié qui, comme le Maître Hiram Abiff, sait que le véritable secret ne se prononce pas, mais se vit. La maxime du Rover, « Servir et non être servi », est la définition même de l'éthique du Maître Maçon. Le parallèle n'est pas fortuit. Baden-Powell, franc-maçon de la Loge Canonbury n° 814 en 1912 (Londres), et son épouse, Olave, figure emblématique du guidisme féminin, ont transposé l'archétype initiatique dans un langage accessible aux jeunes. Ils n'ont rien inventé, mais ils l'ont magistralement traduit. Un avertissement et un espoir : ne confondez pas appartenance et initiation. Lorsque le rituel perd son sens : le risque de s'en éloigner est grand.
Mon frère, je ne veux pas tomber dans un romantisme naïf. De même que certaines loges se sont transformées en clubs de déjeuner et en groupes de développement personnel, certains mouvements scouts ont réduit leur méthode à de simples camps avec des médailles. Le spectre de la « désinitiation » hante les deux institutions. Le signe qu'une organisation initiatique est vivante, c'est la rigueur. Non pas la dureté, mais la rigueur intérieure. Là où la promesse est répétée machinalement sans engagement, là où la Loi n'est qu'une pancarte, là où le silence n'est que l'absence de bruit, et non la paix intérieure, l'esprit se retire. Par conséquent, mon appel, à travers cette chronique, n'est pas de confondre scouts et francs-maçons – chacun conserve ses propres limites et symboles – mais de reconnaître un trésor commun : l'initiation comme besoin humain permanent. Si vous avez un fils, un neveu ou un voisin scout , portez un regard différent sur son parcours. Ne voyez pas un enfant apprenant à faire des nœuds ; voyez un aspirant apprenant à forger sa propre volonté. Et si vous avez un jour été scout , demandez-vous : la graine qu'ils ont semée porte-t-elle encore du fruit ? Car la véritable initiation ne s'arrête pas à l'adolescence.
Le franc-maçon sait qu'il est apprenti toute sa vie. Le véritable scout , même à quatre-vingts ans, se souvient encore de sa promesse. Et dans ce souvenir, dans cette fidélité à un serment prêté sous un ciel étoilé ou à la lueur des bougies en loge, nous nous retrouvons tous deux comme frères sur le même chemin : la quête de la lumière qui jamais ne s'éteint.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT
26 Novembre 2025
Affichage sur le "Groupe public Facebook de l'Organisation Mondiale du Mouvement Scout de l'insigne ci-contre émis vraisemblablement depuis le Mexique
BRESIL
Escoteiros do Brasil assinam parceria com Grandes Lojas de vários estados
20 setembro 2022
Durante os meses de agosto e setembro, os Escoteiros do Brasil celebraram diversas parcerias estratégicas, dentre elas, as mais expressivas foram com Grandes Lojas Maçônicas de vários estados brasileiros como Santa Catarina, Maranhão, São Paulo, Amapá, Minas Gerais, Rio Grande do Sul e Distrito Federal.
A parceria visa a realização de ações conjuntas dirigidas para a educação dos jovens, proporcionando um auxílio no desenvolvimento e formação de jovens e contribuindo com a Sociedade, na promoção dos valores éticos e universais para construção de uma sociedade justa e fraterna.
Na prática, as Lojas serão incentivadas a colaborar com o Escotismo através de ações conjuntas que serão realizadas em prol da sociedade. O Grão Mestre da Grande Loja de Santa Catarina, Flávio Graff, destacou o alinhamento entre as duas instituições que contam com valores e práticas semelhantes no trabalho em busca de uma sociedade melhor.
No Maranhão, a parceria tem como objetivo incentivar o funcionamento de Grupos Escoteiros em lojas maçônicas através de apoio ou patrocínio. A Diretoria Regional participou da cerimônia de assinatura de convênio com uma das potências maçônicas GLEMA.
O termo de parceria também prevê a divulgação do Escotismo, através de informativos oficiais, quando possível, instruindo e interagindo sobre a forma de colaboração junto às Lojas Maçônicas e às Unidades Escoteiras Locais, além da disponibilização de pessoas ou equipe necessária a fim de aplicar o método de educação escoteira, cursos de formação, palestras, seminários, atividades técnicas, encontros, workshops e quaisquer outros eventos específicos e orientadores.
Au cours des mois d'août et septembre, les Scouts du Brésil ont signé plusieurs partenariats stratégiques, parmi lesquels les plus significatifs ont été avec les Grandes Loges Maçonniques de plusieurs États brésiliens tels que Santa Catarina, Maranhão, São Paulo, Amapá, Minas Gerais, Rio Grande do Sul et District Fédéral.
Ces partenariats visent à mener des actions conjointes visant l'éducation des jeunes, en apportant une aide au développement et à la formation des jeunes et en contribuant à la vie de la société, à la promotion des valeurs éthiques et universelles pour la construction d'une société juste et fraternelle.
En pratique, les Loges seront encouragées à collaborer avec le Scoutisme à travers des actions communes qui seront menées au bénéfice de la société. Le Grand Maître de la Grande Loge de Santa Catarina, Flávio Graff, a souligné l'alignement entre les deux institutions qui ont des valeurs et des pratiques similaires dans leur travail pour une société meilleure.
Dans le Maranhão, le partenariat vise à encourager le fonctionnement des groupes scouts dans les loges maçonniques par le biais d'un soutien ou d'un parrainage. La Commission Régionale a participé à la cérémonie de signature de l'accord avec l'une des puissances maçonniques GLEMA.
Le terme du partenariat prévoit également la promotion du Scoutisme, à travers des bulletins d'information officiels, lorsque cela est possible, en instruisant et en interagissant sous forme de collaboration avec les Loges Maçonniques et les Unités Scoutes Locales, en plus de la mise à disposition des personnes ou de l'équipe nécessaire pour appliquer le Scoutisme. méthode pédagogique, cours de formation, conférences, séminaires, activités techniques, réunions, ateliers et tout autre événement spécifique et d'orientation.
Santa Catarina
CHILI
Saludo a la Gran Logia de Chile en sus 161 años de vida Masónica
Salutations à la Grande Loge du Chili à l'occasion de ses
161 ans de vie maçonnique
La Agrupación Nacional de Boy Scouts de Chile, saluda a la Gran Logia de Chile en sus 161 años de Masonería.
De igual forma agradece y reconoce la importante y permanentemente contribución de la Gran Logia, al Escultismo Chileno desde su fundación en 1909 y en especial a la Agrupación Nacional de Boy Scouts de Chile desde 1980 hasta el día de hoy.
Saludamos a cada miembro de la Orden Masónica, en la persona de su Gran Maestro Sr. Sebastián Jans Pérez.
24 Mayo 2023
Le Groupe National des Scouts du Chili salue la Grande Loge du Chili pour ses 161 ans de franc-maçonnerie.
De même, il remercie et reconnaît la contribution importante et permanente de la Grande Loge au Scoutisme chilien depuis sa fondation en 1909 et spécialement au Groupe National des Scouts du Chili de 1980 à nos jours.
Nous saluons chaque membre de l' Ordre maçonnique, en la personne de son Grand Maître M. Sebastián Jans Pérez.
24 Mai 2023
ARGENTINE
Masonería y Scouts por primera vez juntos en un campamento
Franc-Maçons et Scouts pour la première fois ensemble dans un camp
Source: https://www.masoneria-argentina.org.ar/masoneria-y-scouts-por-primera-vez-juntos-en-un-campamento/
Entrada publicada:18 junio, 2022
Con la presencia del Gran Maestre Pablo Lázaro, masones y masonas se juntaron con quienes practican el escultismo laico.
La Logia Operativa Impeesa 720 bajo los auspicios de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones organizó por primera vez un campamento scout. El encuentro se desarrollaba este fin de semana largo en el Hogar Bernardino Rivadavia, ubicado en la localidad de Maximo Paz del partido bonaerense de Canuelas.
El encuentro contó con la presencia de Pablo Lázaro, Gran Maestre de la Masonería Argentina.
A los participantes se los veía con el tradicional traje scout con pañuelo del grupo de pertenencia y el delantal masón en una muestra de unidad fraterna de las instituciones.
“Es el primer campamento scout masónico. Buscamos la difusión del scoutismo laico y que la masonería ya no sea tan secreta, pero que siga discreta”, dijo Gabriel Palma, uno de los organizadores.
La masoneria y el escultismo dos instituciones que trabajan por el crecimiento del individuo en todos sus aspectos. Ciudadanos del mundo, libres de pensar una sociedad mas justa y libre.
En el encuentro se realizaron diversas charlas con importante participación.
Grand Maître
Publication: 18 juin 2022
En présence du Grand Maître Pablo Lázaro, les francs-maçons et les francs-maçons ont rencontré ceux qui pratiquent le scoutisme laïque.
La Loge Opérative Impeesa 720, sous les auspices de la Grande Loge Argentine des Maçons Libres et Acceptés, a organisé pour la première fois un camp scout. La rencontre a eu lieu ce long week-end à la Maison Bernardino Rivadavia, située dans la ville de Maximo Paz, dans le quartier de Canuelas à Buenos Aires. La réunion s'est déroulée en présence de Pablo Lázaro, Grand Maître de la franc-maçonnerie argentine. Les participants ont été vus portant le costume traditionnel scout avec l'écharpe du groupe auquel ils appartenaient et le tablier maçon dans une démonstration d'unité fraternelle des institutions. « C’est le premier camp scout maçonnique. Nous souhaitons la diffusion du scoutisme laïc et que la franc-maçonnerie ne soit plus si secrète, mais qu'elle reste discrète », a déclaré Gabriel Palma, l'un des organisateurs. La franc-maçonnerie et le scoutisme sont deux institutions qui œuvrent à la croissance de l'individu sous tous ses aspects. Citoyens du monde, libres de penser à une société plus juste et plus libre.
Lors de cette réunion, des thèmes divers ont été abordés et donné lieu à des échanges fournis.
