Tour du Monde des publications (Livres et essais étrangers) sur le thème :
"Scoutisme et Franc-Maçonnerie"
Hypothèses et certitudes
Cette rubrique "Publications" complète la rubrique "Repères et balises" en donnant des références d'ouvrages, d'articles et d'essais susceptibles d'accompagner et d'enrichir la réflexion de chacun , loin des préjugés et des affirmations péremptoires.
Libre à chacune et à chacun de réfléchir par lui-même (elle-même) grâce aux repères et balises, présentées en amont et aux "publications" ici présentées parmi lesquelles les essais et témoignages prennent une valeur particulière.
Espagne
L'essai présenté ici a un peu plus de dix ans. Il a été écrit tout près de chez nous, en Espagne, pays européen continental, marqué par une empreinte catholique qui a franchi l'océan atlantique, ce qui éclaire à la fois un contexte scout particulier, tant sur notre continent que sur le continent sud-américain et en Amérique centrale. A une époque où le principe et l'idéal de laïcité font tant débat et où les préjugés à propos des conditions dans lesquelles le scoutisme est né, s'est installé et s'est développé dans chaque pays, ont la vie dure et sont parfois même entretenus de ci de là, l'essai en question apporte un éclairage des plus intéressants. Et permet en outre de mieux fixer les distinctions entre "valeurs" portées par chacune des "obédiences maçonniques", certaines se déclarant "régulières" et d'autres "libérales et adogmatiques". Voir à ce propos, ci-dessous, en bas de "page" Espagne, l'éclairage :"Qui est qui?"
El movimiento Scout y la Francmasonería
Casi desde los comienzos del Movimiento Scout, muchos han expresado interés en saber si su fundador, Baden Powell era o no un masón. Se dice que los valores del Scoutismo son muy parecidos a los de la Francmasonería, y muchos de los contemporáneos de Baden Powell eran prominentes miembros de la Orden, entonces ¿no sería razonable que BP también hubiera sido miembro de esta organización?
Actualmente no se conocen documentos que avalen la filiación masónica de BP, e incluso Lady Olave en su momento negó que BP hubiera estado en alguna Logia, pero es innegable la cercana similitud de algunos de los postulados Scouts y Masónicos, sin contar el gran número de miembros de ambas organizaciones que han militado en ambas instituciones.
En los tiempos de la Inglaterra imperial era cosa común que los representantes más prominentes de la sociedad británica, incluyendo a la oficialidad del ejército, pertenecieran a alguna Logia; BP era un destacado oficial de caballería, cercano a varios Masones regulares; es muy probable que BP al menos haya sido invitado a portar el Mandil.
Otra de las teorías que se manejan es que BP haya sido iniciado en algunas de las posesiones de ultramar del imperio británico (la India, Afganistán o África, por ej.), y por esta razón no figure en los registros de la Gran Logia unida de Inglaterra; si es así, lo mas probable es que simplemente mantuviera discretamente en silencio su filiación, y que con la fundación del Movimiento Scout BP sólo habría “caído en sueño”(es decir, suspender su membresía) como masón, para así mantenerse totalmente consecuente con la universalidad del Escultismo y no caer en conflicto con aquellos que no ven con buenos ojos a la Masonería, especialmente los católicos.
Sea cual sea la verdad, de todas formas el nombre de Lord Baden-Powell puede inscribirse entre los grandes benefactores y filántropos de la humanidad, los cuales son reconocidos por organizaciones como la Francmasonería.
En la gran mayoría de los países en donde se ha fundado el Movimiento Scout ha estado siempre presente la Masonería; en Chile, desde sus inicios la Gran Logia de Chile apoyó directamente a la Asociación de Boy Scouts de Chile; la gran mayoría de su directorio era masón, expresado básicamente en el estricto laicismo de la institución, que generó no pocos roces con la jerarquía eclesiástica, e incluso determinó en 1953 la división de un número importante de Grupos Scouts para organizarse como la Federación de Scouts Católicos, y más adelante en 1969, la formación de los “Scouts de la Reforma”, quienes denunciaban la intrusión de la masonería en los asuntos de los Scouts de Chile; estas circunstancias se acabaron una vez que el Escultismo chileno finalmente se unificó a principios de la década del 70; desde esa fecha, la influencia mayoritaria vino de parte del catolicismo, situación que aún perdura hasta nuestros días. En 1980, un pequeño grupo de Dirigentes Scouts de la antigua Asociación que desapareció con la unificación de 1973, se descolgó de la organización unificada para refundar el Escultismo de antaño, iniciativa que es apoyada hasta la actualidad por la Gran Logia de Chile. Todo esto demuestra que la Orden Masónica de una manera u otra ha estado permanentemente presente en el Escultismo chileno, y esto no es mera casualidad ni simple filantropía.
El escritor francés Roger Peyrefitte declaró que:
“los boy scouts surgieron de la masonería, porque Baden Powell era masón. Soñó, según lo escribió, con hacer convivir en buena armonía “a hijos de duques e hijos de criados”. Por cierto, “la Iglesia, antes de apoderarse del escultismo, se opuso a él encarnizadamente” (Peyrefitte, Roger: “Los hijos de la luz”, Sudamericana, Buenos Aires, 1962.)
El masón suizo Henry Dunant creó la Cruz Roja Internacional (…) Robert Baden Powell fundó el Movimiento Scout, laico y pionero, en tanto que otro masón, Pierre de Coubertin refundó los Juegos Olímpicos”
Si tantos investigadores citan a BP como francmasón, ¿por qué en el Movimiento Scout se oculta o ignora este dato?
¿Baden Powell fue masón?
Trabajar la piedra bruta es la tarea del Aprendiz Masón; para el Scout Aspirante, es él el propio responsable de su adelanto
Esta pregunta no ha podido ser contestada aún. Lady Olave afirmó en una oportunidad que Baden Powell nunca fue masón, pero…¿es esto verdad?
Primero que todo debemos decir que no conviene para los intereses de la Iglesia Católica que BP sea masón y es justamente esta Iglesia quien ha intentado monopolizar el escultismo en muchos países. Si saliera a la luz la pertenencia de BP a la antigua Hermandad, ¿qué sucedería?
El catolicismo ha sido el enemigo más duro de la masonería y aún hoy “no ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asociaciones masónicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la doctrina de la Iglesia, y los fieles que pertenezcan a ella se hallan en pecado grave y no pueden acercarse a la santa comunión”, según una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe en noviembre de 1983. (Boletín Salesiano, Montevideo, septiembre 1990). Lo cierto es que ante la falta de documentación que avale el espíritu masónico de BP, debemos analizar las similitudes entre el escultismo y la masonería.
SIMILITUDES DEL ESCULTISMO CON LA MASONERÍA
Algunos puntos de contacto entre ambas instituciones que podemos enumerar son los siguientes:
1) La promesa scout como una iniciación del aspirante (profano) en iniciado. La misma se llama vela de armas o fuego de la ley y es solo presenciada por los scout promesados y consiste en que el candidato ingresa vendado y es sentado en medio de los demás scouts. Ante una mesa preparada para la ocasión se encuentra una biblia abierta. En el medio la flor de liz (Emblema de los scout) Un cuadro de San Jorge y en cada extremo de la mesa dos banderas la del país y la de la agrupación scout y se hace alusión a la ley de los scout. (Y una comparación con los caballeros de la edad media) A medida que se reflexiona sobre cada articulo de la misma (que son diez) se encienden velas. Al término de la ceremonia el scout es despojado de la venda y el padrino de su promesa limpia sus ojos con agua limpia como señal de una nueva visión. (Bautismo)
2) Uso y reiteración del número 3. En el escultismo existen tres principios y tres virtudes, mientras que en la masonería se habla de las tres luces mayores y las tres luces menores.
3) Los scouts poseen tres grados de adelanto (Tercera, Segunda y Primera Clase), mientras que en la masonería existen los tres grados simbólicos: aprendiz, compañero y maestro.
4) Es imprescindible la creencia de un Ser Supremo.
5) Respeta las leyes del país donde radica, e insta a sus miembros a ser buenos ciudadanos.
6) No tiene proyecciones en el ámbito de la política ni de la religión.
7) Los scouts y los masones estrechan la mano de una manera especial y simbólica.
8) Es significativo del uso del término “lobatos” (como ya dijimos) y toda una mística inspirada en un libro de neto contenido masónico, al igual que “Kim”.También escrito por el Masón Kipling.
9) La ayuda al prójimo y la práctica de la caridad es una particularidad de ambas instituciones.
10) Se utiliza el término “Hermano Scout” o “Hermano Masón”, dando a entender la existencia de una Hemandad mundial.
11 )Es una Institución de Instituciones, pues permite que sus miembros pertenezcan a otras Instituciones.
12)Es una Fraternidad, y no acepta distinciones entre los seres humanos. Sus miembros se tratan de hermanos.
13)Es Ecologista, pues inculca entre sus miembros el Amor a la Naturaleza.
14)Hay un grado en el que el tema central lo constituye una Leyenda en la que el miembro es el Actor Principal.
15)La Fraternidad está muy influenciada espiritualmente por las Órdenes de Caballería Medievales.
16)E nseña a sus miembros aparentando que no lo hace, algo parecido a lo que hacen los masones mediante su Simbolismo, Rituales y Alegorías.
17)Se utilizan colores para distinguir las diferentes ramas de la Institución, lo que nos recuerda los diferentes colores que tienen las distintas Cámaras en que trabajan los masones.
18)En la tumba del fundador de los Scouts se encuentra un símbolo netamente masónico (el circulo con el punto en el medio), el cual también es utilizado en el Scoutismo para señalar el fin de un juego scout.
19) La cadena fraternal (las manos enlazadas) existe en las dos organizaciones en algunos momentos trascendentes.
20) El patrono de los scout es San Jorge.
21) Los grupos scout son representados con estandartes vestimentas y medallas. (Las logias Masónicas también)
22) Para reconocerse a distancia los scouts utilizan un silbido especial solo conocido por ellos.
23)Los scout en las noches de campamento realizan una ceremonia con los ojos vendados llamada totemnizacion. La misma consiste en hacerle pasar al candidato tres pruebas de confianza. Una es arrojándose de espaldas asía tras donde sus hermanos scout con sus manos entrelazadas lo esperan con jubilo. Con agua es la segunda y la tercera es con fuego. Al finalizar, su nombre que se encuentra grabado en una madera es arrojado al fuego y a partir de ese momento para los scouts es llamado con un nombre simbólico.
24) Otra cosa no menos sorprendente es que los scouts tienen un alfabeto propio. (Si lo miramos con detalle es una copia del alfabeto masónico)
25)Se dice que una vez scout, se es scout toda la vida. (Igual que en la Masonería)
Los Scouts y los Masones tienen ceremonias de compromiso: la Promesa Scout y la Iniciación.
A continuación cito textualmente la Promesa Scout, que junto con la Ley Scout, son las Piedras Filosofales donde descansan los principios del Escultismo :
“Por mi Honor prometo, hacer cuanto de mí dependa para:”Cumplir mis deberes para con Dios la Patria con migo mismo ayudar al prójimo en todas circunstancias y observar la la Ley Scout”.
En el texto de la Promesa están las respuestas a las Tres Preguntas que todo Masón se formula, y los objetivos fundamentales de los Tres Grados de la Masonería Simbólica, es decir, nuestra relación con Dios (el Gran Arquitecto del Universo), con nosotros mismos y con los demás.
No pueden faltar algunas palabras de Baden Powell, escritas en 1939:
“Toca al hombre restaurar para sí las bendiciones de la paz con la prosperidad y la felicidad que ella trae para todos. Como primer paso para obtener esto se necesita desarrollar el espíritu de buena voluntad y tolerancia, de verdad y justicia que sustituyan a la envidia, al odio y a la malicia”.
Dijo Baden Powell en un Congreso de Scouters celebrado en París en el año 1922: “El Movimiento scout representa una unión mundial de socorro fraternal, una asociación universal de amistad que no se detiene en las fronteras. Educados en la comprensión de que las naciones son hermanas, de que forman parte de una gran familia humana cuyos miembros deben ayudarse y comprenderse mutuamente, los jóvenes ciudadanos y ciudadanas de todas las naciones cesarán de mirarse como rivales y no alimentarán más que pensamientos de amistad y de estimación mutuas”.
Esa vieja idea de cosmopolitismo es netamente masónica. Boucher afirmaba que “La patria del masón es la Tierra entera y no sólo el lugar donde ha nacido o se ha desarrollado” (Citado en “Las sociedades secretas” de Serge Hutin, Eudeba, Buenos Aires, 1961)
MASONES PROMINENTES QUE AYUDARON AL MOVIMIENTO SCOUT
El duque de Connaught
Dentro de la familia real británica, el duque de Connaught fue quien más influyó en la personalidad del fundador del escultismo. Este príncipe era el tercer hijo de la Reina Victoria (Príncipe Arthur) y conoció a Baden Powell en el año 1883 en la India, donde practicaron juntos la cacería de jabalí con lanza.
Pocos años más tarde, BP dedicaría su libro “Pigsticking or hoghunting” al duque, “el primer príncipe de sangre real que haya recibido una primera lanza”. En 1906, el duque de Connaught era Inspector General del Ejército inglés y en este carácter nombró a BP como Inspector General de Caballería en África del Sur. La amistad de ambos fue en aumento y tras la creación del Movimiento Scout, BP nombra en 1913 al duque como Presidente de la Asociación Scout de Gran Bretaña. Es conocida la fotografía de estos dos viejos amigos dando inicio al tercer jamboree mundial, en Arrowe Park (1929).
La devoción de BP al duque fue tal que bautizó a su primer hijo Arthur Robert Peter (por el duque, por su padre y por el personaje “Peter Pan”).
Se supone que fue el duque de Connaught quien inició a Baden Powell en los misterios de la Hermandad masónica, ya que él era el Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Había sido iniciado en 1874 en la Logia “Príncipe de Gales” Nº 259, y en 1886 se convirtió en el Gran Maestro provincial de Sussex.
Es muy significativo que la misma persona haya sido Presidente de los scouts de Inglaterra y al mismo tiempo Gran Maestro de los masones de ese país.
Los Reyes de Inglaterra
Uno de los principales impulsores del escultismo fue el Rey de Inglaterra, Eduardo VII, que nombró a BP “Comendador de la Orden del Baño” en 1909. Por su apoyo incondicional a la causa scout, se dispuso que aquellos muchachos que se distinguieran por su eficiencia serían nombrados “Scouts del Rey”.
Eduardo VII había sido iniciado en la Masonería de Estocolmo por el Rey de Suecia, Carlos XV, en 1868. En Inglaterra, actuó como Venerable en la Logia “Príncipe de Gales” Nº 259, donde inició a su hermano, el duque de Connaught.
El Rey Jorge VI, por su parte, fu iniciado masónicamente en diciembre de 1919 en el seno de una logia de oficiales de la marina. A los cuatro años de haber sido iniciado ocupó el cargo de Venerable Maestro. El 25 de abril de 1925 el duque de Connaught lo designa “Gran Primer Vigilante” de la Logia Unida de Inglaterra.
Fruto de la estrecha relación de BP con este monarca, fue la condecoración de BP con la Orden del Mérito en 1937.
Rudyard Kipling
Baden Powell conoció a Rudyard Kipling en África del Sur, en el año 1906. Un par de años más tarde, cuando BP escribió su obra “Escultismo para muchachos” dedicó un buen espacio al personaje de Kipling conocido como “Kim”. Kimbal O´Hara era un muchacho huérfano que vivía en la India y que era hijo de un masón inglés, según revela la propia obra de Kipling en su primer capítulo.
En 1914, cuando BP intentaba crear una unidad para los hermanos pequeños de los scouts de tropa, decidió utilizar el libro de Kipling “Jungle Books” para modelar una nueva mística inspirada en Mowgli. Pidió la autorización al autor y dice BP que éste “era un buen amigo del escultismo desde sus días iniciales, autor de la canción oficial de los boy scouts y padre de un scout” (Relatado en “Baden-Powell, Los Vidas del Héroe, por William Hillcourt).
Es interesante el nombre elegido para estos niños: “lobato” o “cub scout”, siendo conocido el nombre que los masones dan a los niños “adoptados” por la Hermandad: lobatón o lobezno.
Según Clavel (autor masónico), el nombre lobatón es muy antiguo y revela que en el antiguo Egipto los iniciados en los misterios de Isis se colocaban una máscara con la efigie de un lobo dorado. Los iniciados de Isis recibían el nombre de “chacales” o “lobos”.
El sacerdote católico chileno José María Caro se quejaba del lobatismo, diciendo con ignorancia que “lo que se quiere es formar lobos de los boy scouts. Se les agrupa bajo la bandera del lobo; el lobo es su “tótem” (animal reconocido como antepasado de su tribu o venerado como un Dios). Baden Powell ha declarado que sus subordinados han de sujetarse al evangelio del Libro de la Selva y plegarse al método lobetón (…) Los gritos o exclamaciones que se les enseñan son como aullidos de lobos: “ya-hú, ya-hú, yap, yap, ya-hú”. (…) Por cierto que no es muy consolador esa preparación del niño como si fuera lobo. No es de extrañar entonces que en los desfiles de boy scouts veamos la figura de animales en el pendón de las diversas compañías, ni tampoco que se lleva el amor de los animales y la misericordia para con ellos hasta preferirlos en la atención y en la limosna a los seres humanos, a quienes muchas veces se deja en olvido” (Caro, José María: “El misterio de la masonería”, Imprenta Chile, Santiago, 1926.)
Si leemos detenidamente “El Libro de las Tierras Vírgenes”, no nos será difícil encontrar el paralelismo entre la logia masónica y el consejo de roca, y la denominación “Pueblo Libre” que se da a la manada de lobos, teniendo en cuenta que la acepción “Free-mason” significa “constructor libre” y el primer requerimiento para todo masón es que sea “libre y de buenas costumbres”.
Masónicamente, Kipling se inició en la logia “Hope and Perseverance” Nº 782 de Lahore, Punjab (India) y a su regreso a Inglaterra trabajó en la “Mother Lodge Nº 3861″ de Londres. Su más célebre creación masónica es el poema “Logia Madre” (1896):
“Tras la puerta cerrada
de la estancia en que se unen el Templo y el Taller
todo lo han nivelado la escuadra y la plomada.
Rangos y vanidades han de quedarse afuera.
¡A la orden del aprendiz!…Llamemos y adelante…
Y entrábamos a la Logia… la Logia donde yo era
Segundo Vigilante (…)
El Cuadro se reunía
en tenida mensual
y, a veces, en banquete fraternal
cuando alguno partía.
Entonces se solía
hablar de nuestra patria, de Dios
Mas, cada cual,
opinaba de Dios según lo comprendía.
Hablaban todos pero nadie había
que rompiese los lazos fraternales
hasta oír que los pájaros, dejando sus nidales,
cantaban a la luz del nuevo día
que lavaba la escarcha de los cristales.Tornábamos a casa conmovidos
y, cuando el sol en el Oriente asoma,
nos íbamos quedando adormecidos
pensando en Shiva, en Cristo y en Mahoma (…)Recordando a mi Logia tengo ganas
de volver a estrechar con fuerza la mano
de mis hermanos blancos y de aquel otro hermano
de color que llegaba de tierras africanas.
Poder entrar de nuevo al Templo pobre
de mi Logia materna, a la estancia desnuda
de aquella casa vieja, abierta sobre
la calle antigua, solitaria y muda.Oir al Guardián del templo adormecido,
anunciar mi llegada y mirarme delante
de aquel mi Venerable, del que he sido
Segundo Vigilante”.
En Francia, el barón Pierre de Coubertin fue uno de los principales gestores de los “Eclaireurs”, mientras que en EE.UU. existieron dos grandes hombres que colaboraron en la creación de los “Boy Scouts of America”: Ernest Thompson Seton (Jefe Scout Nacional) y Daniel Carver Beard (Comisionado Scout Nacional), éste último reconocido francmasón.
Según William Hillcourt, dos presidentes norteamericanos colaboraron activamente con la obra de Baden Powell. Uno de ellos, Theodore Roosevelt, es citado en el libro “Escultismo para muchachos” donde afirma ser “partidario de los juegos al aire libre, pues por lo que no siento simpatía alguna es por ese sentimiento erróneo que mantiene a los jóvenes entre algodones. El hombre acostumbrado a la vida al aire libre es siempre el vencedor en la lucha por la vida”. Roosevelt fue nombrado vicepresidente honorario de los “Boy Scouts of America” al ser fundada esta institución. En su agitada vida masónica, fue iniciado en la Logia “Matinecock Nº 806″ de Oyster Bay (Nueva York), siendo un portavoz masónico en todo el mundo.
El otro presidente que abogó por la causa del escultismo fue William Taft, que se entrevistó con el Jefe Scout Mundial en 1912, prometiéndole total apoyo en la difusión de la organización en los Estados Unidos. Taft fue iniciado en 1909 en la ciudad de Cincinnati (Ohio) y se hizo fotografiar en varias oportunidades con el mandil masónico que perteneciera a George Washington.
SIMBOLISMO MASÓNICO DEL “LIBRO DE LAS TIERRAS VÍRGENES”
Como ya se dijo anteriormente, Rudyard Kipling era un entusiasta miembro de la Masonería, iniciado en la India y propagador de su filosofía a través de sus libros. En la obra “Kim” hay varias alusiones a la Hermandad, una de ellas revelando que el propio Kim sería destinado a un orfanatorio masónico, ya que el padre de éste había pertenecido a dicha cofradía. Uno de sus poemas más célebres (“Mother Lodge”) revela algunos aspectos de su vieja logia, donde el propio Kipling era el “Segundo Vigilante”, una de las tres autoridades principales de una reunión de masones.
El siguiente artículo ha sido extraído de la “Revista Masónica de Chile” de Mayo 1999 y su autoría pertenece al Sr. Manuel Gandarillas de la Logia “Abrazo Fraternal”.
“Tú y yo somos las misma sangre”
Mowgli, el niño perdido en la selva y criado por los lobos de la inmortal obra de Rudyard Kipling “El Libro de las Tierras Vírgenes”, tiene para los masones y para los scouts, significados profundos que van más allá del cuento y la circunstancia, pues relacionan el desarrollo del ser humano desde su plano material hasta el espiritual mediante el mundo analógico de la selva con la sociedad de hombres.
Breve resumen de la obra
Un niño de casi dos años logra escapar del ataque de un tigre contra su aldea y huyendo hacia la selva, se esconde en la pequeña hendidura de una roca, donde tiene su cubil una familia de lobos, quienes con gran perplejidad sólo atinan a cuidarlo y protegerlo de la fiera que sigue su rastro haciéndole lugar entre sus cuatro cachorros que amamantan.
Los animales de la selva hablan y se expresan inteligentemente y en particular, los lobos que lo recibieron, sus padres y hermanos adoptivos. Éstos, aunque el niño es un cachorro de hombre, enemigo de su especie; superior a ellos por su valor y por su razón, deciden incorporarlo, para mayor protección, a su manada, que autodenominan “El Pueblo Libre”, y lo llevan al Consejo lugar de reunión de la manada de Seonne, conformada por casi cuarenta lobos, dirigida por el grande y silencioso lobo gris Akela desde la altura de una roca.
En la reunión de la Roca el Consejo a la que asistían todos los lobos y otras fieras que acataban la Ley de la Selva, los cachorros eran presentados para ser reconocidos y respetadas sus vidas al transitar por la selva. En el caso de Mowgli, fue cuestionada su incorporación por el tigre Shere Khan, aduciendo que le pertenecía, ya que era una presa que había escapado de sus garras y que, no siendo lobo, mal podría la manada adoptarlo.
Ante la duda surgida, Bagheera, la pantera negra, alzó su aterciopelada voz ofreciendo un toro recién muerto por ella que yacía a corta distancia, a cambio de la vida del cachorro humano y su aceptación como miembro de la manada. Akela, el jefe desde su alto sitial, observaba atentamente mientras, periódicamente, lanzaba su aullido: ¡Mirad bien!…¡Oh, lobos!…¡Mirad bien!
Analizada la conveniencia del trueque, la manada acepta, mientras la pantera triunfadora dirigiéndose al gran tigre cojo le grita:
“Este cachorro de Hombre que hoy querías matar, algún día bailará sobre tu piel”.
Algunas reflexiones
Si asimilamos el Consejo de la manada a la tenida (reunión masónica), a Akela con el Venerable Maestro y el análisis severo con el estudio profundo de la Cámara del Medio para la incorporación de un nuevo miembro, podríamos ver una interesante analogía con la Orden masónica.
Pero no bastó con la ceremonia de incorporación de Mowgli al grupo, fue necesaria una larga y dura educación hasta los siete años para poder desenvolverse como un real miembro del Pueblo Libre. (Kipling llama “Pueblo Libre” a la Manada. Los masones son “free-masons” (constructores libres), haciendo hincapié en la Libertad y en ser un “hombre libre y de buenas costumbres”)
Es entonces cuando hace su aparición el gran oso Baloo (representando al Segundo Vigilante, quien es el instructor de los aprendices masónicos) encargado de la enseñanza de los cachorros, que debió enseñarle la Ley de la Selva:
La caza es solo para alimentarse y no una forma de placer.
Es necesario respetar a los otros pueblos y sus territorios de caza, como ellos lo hacen con nosotros.
Un pueblo sin Ley no merece llamarse pueblo y no es digno de tratar con el Pueblo Libre cuyos miembros se reconocen entre si por PALABRAS SAGRADAS (En la Masonería se utilizan palabras de pase, toques de manos especiales, etc) y por ende, los cachorros o aprendices deberán conocer las de cada especie. Estas palabras abrirán el corazón y los brazos de todos los hermanos que las escuchen, y que traducidas a todos los lenguajes significan maravillosamente: “TU Y YO SOMOS DE LA MISMA SANGRE”.
¿Quiénes pueden tener la misma sangre, sino los hermanos?
Esto, desde luego, conlleva un deber fundamental entre ellos: el de asistirse y protegerse en los momentos de necesidad con verdadero fervor. Estas palabras son sagradas, pues contienen la magia de la Fraternidad y pareciera ser el gran mensaje que Kipling quiso legar a toda la Humanidad y en especial a los jóvenes.
No es extraño entonces, que Baden-Powell eligiera como modelo utópico de a esta organización en la selva, para enseñar en los niños, jóvenes y adultos el respeto y la admiración por la naturaleza, convirtiendo así a cada uno de ellos en hermanos de la vida y cuidadores de ella.
He allí la fuerza del escultismo y he aquí la fuerza de la masonería.
Pero nuestro hermano, con gran sabiduría y espíritu crítico social, nos muestra en su obra a un pueblo especial y, aunque sus miembros se parecen extraordinariamente a los hombres, no merecen el respeto del Pueblo Libre ni de sus aliados.
Es el mundo de los monos de cola larga que viven en los árboles, los bandarlog. Seres pequeños, carentes de honor y ley, pendientes del quehacer de todos los miembros de la Selva para criticarlos y burlarse de ellos.
Viven creyéndose Hombres y ocultan su debilidad, en la masa, pues viven entre las ruinas de una vieja ciudad abandonada, otrora magnífica, a la que llaman Cubiles Fríos.
Estos monos capaces de brillantes discursos y fabulosos proyectos, al carecer de valores violan las mismas leyes que crean de un instante a otro y están prestos a enunciar otras de inmediato. Olvidan las promesas solemnes sin ningún remordimiento y su carácter rencoroso y violento los hace destruir lo que han construido.
Como se saben despreciados y conscientemente ignorados por los miembros del Pueblo Libre, se mofan de ellos y lanzan desde lo alto inmundicias a su paso.
Sólo temen a Kaa, la vieja serpiente pitón de diez metros de largo, la que con sus lentos y calculadores movimientos, danza ante ellos hipnotizándolos para devorarlos pausadamente en la oscuridad.
El “Consejo de la Roca”, la “Tenida”
Mowgli, por ignorancia y la reconocida omisión involuntaria de Baloo, acerca de las características de este pueblo, tendrá con ellos una violenta experiencia de la cual sólo se librará con la ayuda de tres leales amigos y consejeros: Baloo, Bagheera y Kaa, que como quizás la trilogía simbólica que conocemos: la Belleza del estudio, la Fuerza del verbo y la Sabiduría de la conciencia cultivada, acompañan al Hombre iniciado en el transcurso de su viaje librándolo de los males y los vicios e impartiendo luz y justicia en la oscuridad de la ignorancia para los necesitados, que ciegos como mariposas nocturnas, giran hasta quemarse en torno a la mentira y el vicio.
Kipling, nos dice que la masonería nos prepara para para formar las filas del Pueblo Libre y escapar así a la tentadora posición de los hombres Bandarlog, quienes inconscientes del mundo en que viven, por sus intereses y egoísmos personales, destruyen su hábitat y el de los demás seres y, quizás lo más grave, destruyen su propio mundo espiritual, al burlarse de la amistad, de la solidaridad, de la caridad, de la emoción de un amanecer, de las lágrimas de miedo de un niño, de un poema con faltas de ortografía; son los mismos que deforman la fraternidad bajo el signo del oro y reducen el amor a una intrincada combinación química.
En síntesis…¡matan el alma! La vanidad y la mediocridad son socios peligrosos para el espíritu. La mediocridad, ese oscuro punto medio que autoengaña al hombre, es un cáncer que ahoga entre sus numerosos tentáculos a los pobres de espíritu y a los pobres de voluntad. ¿Para qué hacer las cosas bien, si las malas las aceptan o lo que es peor, tienen que aceptarlas? Con su acción, los hombres bandarlog, impregnan de olor a miseria y desidia a todo lo que los rodea, alcanzando a infectar instituciones completas culpando por ello a la raza.
Esta actitud, felizmente, no es la que nos brinda un hombre que se siente masón o se siente scout, al contrario, sus ejemplos generosos y abnegados que nos ofrecen a cada instante y nos reconfortan día a día.
No hace mucho, escuché decir burlescamente en el mundo profano la frase: “Al amigo todo, al enemigo nada y al desconocido la ley” y me pregunté angustiado: ¿Qué valor tiene entonces la ley?…¿La cicuta de Sócrates, acaso no valió de nada? En esta época donde la confusión valórica juega al azar con la vida del hombre y del planeta, sería interesante retomar esta obra, releerla con la visión superior del iniciado, analizarla y extenderla a todos en complemento con esa página inmortal del Hermano Kipling: el “Si”, ya casi desconocido y así poder decir con sentimiento sincero a todo hombre, a todo río, a todo bosque, a todo ser que encontremos en nuestro sendero…con una sonrisa de vida y los brazos abiertos:
“Tú y yo somos de la misma sangre”.
Le mouvement scout et la franc-maçonnerie
Presque depuis le début du mouvement scout , beaucoup ont exprimé leur intérêt à savoir si son fondateur, Baden Powell, était ou non franc-maçon. On dit que les valeurs du scoutisme sont très similaires à celles de la franc-maçonnerie , et de nombreux contemporains de Baden Powell étaient des membres éminents de l'Ordre, alors ne serait-il pas logique que BP ait également été membre de cette organisation ?
Actuellement, il n'existe aucun document connu qui appuie l'affiliation maçonnique de BP, et même Lady Olave a nié à l'époque que BP ait jamais été dans une loge, mais la similitude étroite entre certains des postulats scouts et maçonniques est indéniable, sans parler du grand nombre de membres des deux organisations qui ont servi dans les deux institutions.
À l’époque de l’Angleterre impériale, il était courant que les représentants les plus éminents de la société britannique, y compris les officiers de l’armée, appartiennent à une loge ; BP était un officier de cavalerie éminent, proche de plusieurs francs-maçons réguliers ; Il est très probable que BP ait au moins été invité à porter le tablier.
Une autre théorie est que BP a été initié dans certaines possessions d'outre-mer de l'Empire britannique (Inde, Afghanistan ou Afrique, par exemple), et pour cette raison il n'apparaît pas dans les archives de la Grande Loge Unie d'Angleterre ; Si tel est le cas, il est fort probable qu'il ait simplement gardé son affiliation discrètement silencieuse, et qu'avec la fondation du Mouvement Scout, BP se serait seulement "endormi" (c'est-à-dire qu'il aurait suspendu son adhésion) en tant que Maçon, afin de rester totalement cohérent avec l'universalité du Scoutisme et de ne pas entrer en conflit avec ceux qui ne voient pas d'un bon œil la Franc-Maçonnerie, en particulier les catholiques.
Quelle que soit la vérité, le nom de Lord Baden-Powell peut néanmoins être inclus parmi les grands bienfaiteurs et philanthropes de l'humanité, reconnus par des organisations telles que la franc-maçonnerie.
Dans la grande majorité des pays où le mouvement scout a été fondé, la franc-maçonnerie a toujours été présente ; Au Chili, dès ses débuts, la Grande Loge du Chili a soutenu directement l’Association des Scouts du Chili ; La grande majorité de son conseil d'administration était composée de francs-maçons, ce qui s'exprimait essentiellement dans la laïcité stricte de l'institution, ce qui générait de nombreuses frictions avec la hiérarchie ecclésiastique, et détermina même en 1953 la division d'un nombre important de groupes scouts pour s'organiser en Fédération des scouts catholiques, et plus tard en 1969, la formation des « Scouts de la Réforme », qui dénonçaient l'intrusion de la franc-maçonnerie dans les affaires des scouts du Chili ; Ces circonstances ont pris fin une fois que le scoutisme chilien a finalement été unifié au début des années 1970 ; Depuis cette date, l’influence majoritaire est venue du catholicisme, une situation qui persiste encore aujourd’hui. En 1980, un petit groupe de chefs scouts de l'ancienne Association, disparue avec l'unification de 1973, se sépara de l'organisation unifiée pour rétablir le Scoutisme d'antan, une initiative soutenue jusqu'à ce jour par la Grande Loge du Chili. Tout cela démontre que l’Ordre Maçonnique, d’une manière ou d’une autre, a été présent de manière permanente dans le scoutisme chilien, et ce n’est pas une simple coïncidence ou une simple philanthropie.
L'écrivain français Roger Peyrefitte a déclaré que :
Les scouts sont issus de la franc-maçonnerie, car Baden Powell était franc-maçon. Il rêvait, comme il l'écrivait, de réunir « les fils de ducs et les fils de serviteurs » dans l'harmonie. D'ailleurs, « l'Église, avant de prendre le contrôle du scoutisme, s'y était farouchement opposée » (Peyrefitte, Roger : « Les Fils de la Lumière », Sudamericana, Buenos Aires, 1962).
Le franc-maçon suisse Henry Dunant a créé la Croix-Rouge internationale (…) Robert Baden Powell a fondé le mouvement scout, laïc et pionnier, tandis qu’un autre franc-maçon, Pierre de Coubertin, a refondé les Jeux olympiques.
Si tant de chercheurs citent BP comme franc-maçon, pourquoi cette information est-elle cachée ou ignorée dans le mouvement scout ?
Baden Powell était-il franc-maçon ?
Travailler la pierre brute est la tâche de l'apprenti maçon ; Pour l'aspirant scout, il est le seul responsable de son propre progrès.
Cette question n’a pas encore reçu de réponse. Lady Olave a affirmé un jour que Baden Powell n’avait jamais été franc-maçon, mais… est-ce vrai ?
Tout d’abord, il faut dire qu’il n’est pas dans l’intérêt de l’Église catholique que BP soit franc-maçon, et c’est précisément cette Église qui a tenté de monopoliser le scoutisme dans de nombreux pays. Si l’affiliation de BP avec l’ancienne Confrérie était révélée, que se passerait-il ?
Le catholicisme a été l'ennemi le plus acharné de la franc-maçonnerie et même aujourd'hui, « le jugement négatif de l'Église sur les associations maçonniques n'a pas changé, parce que leurs principes ont toujours été considérés comme inconciliables avec la doctrine de l'Église, et les fidèles qui y appartiennent sont en grave péché et ne peuvent pas accéder à la Sainte Communion », selon une déclaration de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en novembre 1983. (Bulletin salésien, Montevideo, septembre 1990). La vérité est que, compte tenu du manque de documentation soutenant l'esprit maçonnique de BP, nous devons analyser les similitudes entre le scoutisme et la franc-maçonnerie.
SIMILITUDES ENTRE LE SCOUTISME ET LA FRANC-MAÇONNERIE
Voici quelques points de contact entre les deux institutions que nous pouvons citer :
1- La promesse scoute comme initiation de l'aspirant (laïc) à devenir initié. On l'appelle la veillée des armes ou le feu de la loi et seuls les éclaireurs promis en sont témoins. Il s'agit pour le candidat d'entrer les yeux bandés et de s'asseoir parmi les autres scouts. Une Bible ouverte se trouve devant une table préparée pour l’occasion. Au milieu, la fleur de lys (emblème scout), une image de Saint Georges et à chaque extrémité de la table deux drapeaux, l'un du pays et l'autre du groupe scout, et une référence est faite à la loi scoute. (Et une comparaison avec les chevaliers du Moyen Âge) Au fur et à mesure que chaque article du même est réfléchi (il y en a dix), des bougies sont allumées. À la fin de la cérémonie, le scout est retiré du bandeau et le parrain de sa promesse nettoie ses yeux avec de l'eau propre en signe de nouvelle vision. (Baptême)
2- Utilisation et réitération du chiffre 3. Dans le scoutisme, il y a trois principes et trois vertus, tandis qu'en franc-maçonnerie, on parle des trois grandes lumières et des trois petites lumières.
3- Les scouts ont trois degrés d'avancement (troisième, deuxième et première classe), tandis qu'en franc-maçonnerie il existe trois degrés symboliques : apprenti, compagnon et maître.
4- La croyance en un Être suprême est essentielle.
5- Respecter les lois du pays où il réside et inciter ses membres à être de bons citoyens.
6- Il n’a aucune projection dans le domaine politique ou religieux.
7- Les scouts et les francs-maçons se serrent la main d’une manière spéciale et symbolique.
8- Il est significatif l’utilisation du terme « louveteaux » (comme nous l’avons déjà dit) et tout un "ensemble de mystères" inspiré par un livre au contenu maçonnique clair, comme « Kim ». Également écrit par le Franc-maçon Rudyard Kipling.
9- Aider les autres et pratiquer l'entraide est une particularité des deux institutions.
10- Le terme « Frère Scout » ou « Frère Maçon » est utilisé, impliquant l’existence d’une Fraternité mondiale.
11- C'est une Institution d'Institutions, puisqu'elle permet à ses membres d'appartenir à d'autres Institutions.
12- C'est une Fraternité, et n'accepte pas de distinctions entre les êtres humains. Ses membres se traitent comme des frères.
13- C'est une association écologiste, car elle inculque à ses membres l'amour de la nature.
14- Il y a un degré auquel le thème central est une Légende dans laquelle le membre est l'Acteur Principal.
15- La Fraternité est très influencée spirituellement par les Ordres de Chevalerie Médiévaux.
16- Il enseigne à ses membres tout en prétendant ne pas le faire, quelque chose de similaire à ce que font les francs-maçons à travers leur symbolisme, leurs rituels et leurs allégories.
17- Les couleurs sont utilisées pour distinguer les différentes branches de l'Institution, ce qui nous rappelle les différentes couleurs que possèdent les différentes Chambres dans lesquelles travaillent les Maçons.
18- Sur la tombe du fondateur des Scouts se trouve un symbole clairement maçonnique (le cercle avec le point au milieu), qui est également utilisé dans le Scoutisme pour marquer la fin d'une partie Scout.
19- La chaîne fraternelle (mains liées) existe dans les deux organisations à certains moments importants.
20- Le "Patron" des scouts est Saint Georges.
21- Les groupes scouts sont représentés avec des bannières, des vêtements et des médailles. (Les loges maçonniques aussi)
22- Pour se reconnaître à distance, les scouts utilisent un sifflet spécial qu'eux seuls connaissent.
23- Les scouts effectuent une cérémonie les yeux bandés appelée totémisation pendant les nuits de camp. Il s'agit de faire passer au candidat trois tests de confiance. L'une d'elles consiste à se jeter en arrière, là où ses frères scouts, se tenant la main, l'attendent avec jubilation. Le deuxième est avec l’eau et le troisième est avec le feu. A la fin, son nom, gravé sur un morceau de bois, est jeté au feu et à partir de ce moment, les éclaireurs l'appellent par un nom symbolique.
24- Une autre chose non moins surprenante est que les scouts ont leur propre alphabet. (Si on le regarde en détail, c'est une copie de l'alphabet maçonnique)
25- On dit qu'une fois scout, on le reste pour la vie. (Identique à la franc-maçonnerie)
Les scouts et les francs-maçons ont des cérémonies d'engagement : la promesse scoute et l'initiation .
Ci-dessous, je cite la Promesse Scoute, qui, avec la Loi Scoute, sont les Pierres Philosophales sur lesquelles reposent les principes du Scoutisme :
« Sur mon honneur, je promets de faire tout ce qui est en mon pouvoir pour : « remplir mes devoirs envers Dieu, ma patrie, moi-même, aider mon prochain en toutes circonstances et observer la loi scoute. »
Le texte de la Promesse contient les réponses aux Trois Questions que chaque Maçon se pose, et les objectifs fondamentaux des Trois Degrés de la Maçonnerie Symbolique, c'est-à-dire notre relation avec Dieu ( le Grand Architecte de l'Univers), avec nous-mêmes et avec les autres.
Certains mots de Baden Powell, écrits en 1939, ne peuvent être omis :
"Il appartient à l'homme de retrouver les bienfaits de la paix, ainsi que la prospérité et le bonheur qu'elle apporte à tous. Pour y parvenir, nous devons d'abord développer un esprit de bonne volonté et de tolérance, de vérité et de justice, qui remplacera l'envie, la haine et la méchanceté."
Baden Powell déclarait lors d'un congrès des scouts tenu à Paris en 1922 : « Le mouvement scout représente une union mondiale d'entraide fraternelle, une association universelle d'amitié qui ne s'arrête pas aux frontières. Éduqués dans la compréhension que les nations sont sœurs, qu'elles font partie d'une grande famille humaine dont les membres doivent s'entraider et se comprendre, les jeunes citoyens de toutes les nations cesseront de se considérer comme des rivaux et ne nourriront que des pensées d'amitié et d'estime mutuelle. »
Cette vieille idée du cosmopolitisme est purement maçonnique. Boucher a déclaré que « La patrie du Maçon est la Terre entière et non seulement le lieu où il est né ou s'est développé » (cité dans « Sociétés secrètes » de Serge Hutin, Eudeba, Buenos Aires, 1961)
FRANCS-MAÇONS ÉMINENTS QUI ONT AIDÉ LE MOUVEMENT SCOUT
Le duc de Connaught
Au sein de la famille royale britannique, le duc de Connaught fut celui qui influença le plus la personnalité du fondateur du scoutisme. Ce prince était le troisième fils de la reine Victoria (prince Arthur) et rencontra Baden Powell en 1883 en Inde, où ils pratiquèrent ensemble la chasse au sanglier à la lance.
Quelques années plus tard, BP dédie son livre « Pigsticking or Hoghunting » au duc, « le premier prince de sang royal à avoir reçu une première lance ». En 1906, le duc de Connaught était inspecteur général de l'armée britannique et, à ce titre, il nomma BP inspecteur général de la cavalerie en Afrique du Sud. Leur amitié grandit et, après la création du mouvement scout, BP nomma le duc président de l'Association scoute de Grande-Bretagne en 1913. La photographie de ces deux vieux amis lançant le troisième jamboree mondial, à Arrowe Park (1929), est bien connue.
La dévotion de BP envers le duc était telle qu'il a nommé son premier fils Arthur Robert Peter (d'après le duc, son père et le personnage « Peter Pan »).
On suppose que c'est le duc de Connaught qui a initié Baden Powell aux mystères de la Fraternité maçonnique, car il était le Grand Maître de la Grande Loge Unie d'Angleterre. Il avait été initié en 1874 dans la Loge « Prince de Galles » n° 259 et, en 1886, il devint Grand Maître Provincial du Sussex.
Il est très significatif que la même personne ait été président des Scouts d’Angleterre et en même temps grand maître des francs-maçons de ce pays.
Les rois d'Angleterre
L'un des principaux promoteurs du scoutisme fut le roi d'Angleterre, Édouard VII, qui nomma BP « Commandeur de l'Ordre du Bain » en 1909. Pour son soutien inconditionnel à la cause scoute, il fut stipulé que les garçons qui se distingueraient par leur efficacité seraient nommés « Scouts du Roi ».
Édouard VII avait été initié à la franc-maçonnerie de Stockholm par le roi de Suède, Charles XV, en 1868. En Angleterre, il servit comme vénérable dans la loge « Prince de Galles » n° 259, où il initia son frère, le duc de Connaught.
Le roi George VI, pour sa part, fut initié maçonniquement en décembre 1919 dans une loge d'officiers de marine. Quatre ans après avoir été initié, il occupa le poste de Vénérable Maître. Le 25 avril 1925, le duc de Connaught le nomme « Grand Surveillant Senior » de la Loge Unie d’Angleterre.
En raison de la relation étroite de BP avec ce monarque, BP a reçu l'Ordre du Mérite en 1937.
Rudyard Kipling
Baden Powell a rencontré Rudyard Kipling en Afrique du Sud en 1906. Quelques années plus tard, lorsque BP a écrit son livre Scouting for Boys, il a consacré une grande partie de son temps au personnage de Kipling, connu sous le nom de « Kim ». Kimbal O'Hara était un jeune orphelin vivant en Inde et le fils d'un franc-maçon anglais, comme le révèle l'œuvre de Kipling dans son premier chapitre.
En 1914, alors que BP essayait de créer une unité pour les jeunes frères des troupes de scouts, il décida d'utiliser les "Livres de la jungle" de Kipling pour modéliser une nouvelle "mystique" inspirée de Mowgli. Il a demandé la permission à l'auteur et BP dit qu'il « était un bon ami du scoutisme depuis ses débuts, auteur de la chanson officielle des scouts et père d'un scout » (raconté dans « Baden-Powell, The Lives of a Hero », par William Hillcourt).
Le nom choisi pour ces enfants est intéressant : « Louveteau » ou « Louveteau scout », le nom que les francs-maçons donnent aux enfants « adoptés » par la Confrérie étant bien connu : Lobatón ou Lobezno.
Selon Clavel (auteur maçonnique), le nom "Lobaton" est très ancien et révèle que dans l'Égypte antique, les initiés aux mystères d'Isis portaient un masque à l'effigie d'un loup doré. Les initiés d’Isis étaient appelés « chacals » ou « loups ».
Le prêtre catholique chilien José María Caro s'est plaint du scoutisme louveteau, affirmant avec ignorance que « ce qu'ils veulent, c'est transformer les scouts en loups. Ils sont regroupés sous la bannière du loup ; le loup est leur « totem » (un animal reconnu comme l'ancêtre de leur tribu ou vénéré comme un dieu). Baden-Powell a déclaré que ses subordonnés doivent adhérer à "l'Évangile du Livre de la jungle" et suivre la méthode du scoutisme louveteau (…). Les cris ou exclamations qu'on leur enseigne ressemblent aux hurlements des loups : « Ya-hu, ya-hu, yap, yap, ya-hu. » (…) Certes, cette préparation des enfants comme s'ils étaient des loups n'est pas très réconfortante. Il n'est donc pas surprenant que, lors des défilés de scouts, on voie des figures animales sur les bannières des différentes compagnies, ni que l'amour et la miséricorde envers les animaux soient poussés au point de les préférer aux êtres humains, souvent oubliés, dans les soins et les aumônes. » (Caro, José María : « Le mystère de la franc-maçonnerie », Imprenta Chile, Santiago, 1926.)
Si nous lisons attentivement « Le Livre de la Jungle" », il ne sera pas difficile de trouver le parallèle entre la loge maçonnique et le "Council Rock", et le nom de « Peuple Libre » donné à la meute de loups, en tenant compte du fait que le sens de « Franc-maçon » signifie « Bâtisseur libre » et que la première exigence pour tout Maçon est qu’il soit « libre et de bonnes mœurs ».
Sur le plan maçonnique, Kipling fut initié dans la loge « Espérance et Persévérance » n° 782 de Lahore, au Pendjab (Inde) et à son retour en Angleterre, il travailla dans la « Loge Mère n° 3861 » de Londres. Sa création maçonnique la plus célèbre est le poème «Mother Lodge» (1896) :
« Derrière la porte fermée
de la salle où se rencontrent le Temple et l'Atelier
tout a été nivelé à l'équerre et au fil à plomb.
Les rangs et les vanités doivent être laissés de côté.
Aux ordres de l'apprenti !...Appelons et allons-y...
Et nous sommes entrés dans la Loge… la Loge où j’étais
Deuxième gardien (…)
Le Conseil s'est réuni
en session mensuelle
et parfois lors d'un banquet fraternel
quand quelqu'un est parti.
Ensuite, c'était la coutume
parler de notre pays, de Dieu
Mais, chacun d'eux,
Il pensait à Dieu selon la compréhension qu’il avait de Lui.
Tout le monde parlait mais personne n'avait
qui a brisé les liens fraternels
jusqu'à ce que vous entendiez les oiseaux quitter leurs nids,
ils ont chanté à la lumière du nouveau jour
qui a lavé le givre des fenêtres. Nous sommes rentrés à la maison émus
et quand le soleil se lève à l'Est,
nous nous endormions
En pensant à Shiva, au Christ et à Mahomet (…) En me souvenant de ma Loge, j’ai l’impression
serrer à nouveau fermement la main
de mes frères blancs et de cet autre frère
de couleur provenant des terres africaines.
Pour pouvoir à nouveau entrer dans le pauvre Temple
de ma loge maternelle, à la chambre nue
de cette vieille maison, ouverte sur
la vieille rue solitaire et silencieuse. Écoutez le gardien du temple endormi,
annoncer mon arrivée et regarder vers l'avenir
de ce mon Vénérable, dont j'ai été
Deuxième gardien.
En France, le baron Pierre de Coubertin fut l'un des principaux promoteurs des « Eclaireurs », tandis qu'aux USA, deux grands hommes collaborèrent à la création des « Boy Scouts of America » : Ernest Thompson Seton (chef scout national) et Daniel Carver Beard (commissaire scout national), ce dernier étant un franc-maçon reconnu.
Selon William Hillcourt, deux présidents américains ont activement collaboré aux travaux de Baden Powell. L'un d'eux, Theodore Roosevelt, est cité dans le livre « Scouting for Boys », où il déclare être « un défenseur des jeux de plein air, car je n'éprouve aucune sympathie pour ce sentiment erroné qui maintient les jeunes dans l'ignorance. L'homme habitué au grand air est toujours le vainqueur dans la lutte pour la vie. » Roosevelt a été nommé vice-président honoraire des Boy Scouts of America lors de leur fondation. Au cours de sa vie maçonnique trépidante, il fut initié à la Loge « Matinecock No. 806 » à Oyster Bay, New York, et fut un porte-parole maçonnique dans le monde entier.
L'autre président qui a défendu le scoutisme était William Taft, qui a rencontré le chef scout mondial en 1912, promettant son soutien total à la propagation de l'organisation aux États-Unis. Taft a été initié en 1909 à Cincinnati, dans l'Ohio, et a été photographié à plusieurs reprises portant le tablier maçonnique ayant appartenu à George Washington.
SYMBOLISME MAÇONNIQUE DU « LIVRE DE LA JUNGLE »
Comme indiqué précédemment, Rudyard Kipling était un membre enthousiaste de la franc-maçonnerie, initié en Inde et propagateur de sa philosophie à travers ses livres. Dans l'œuvre « Kim », il y a plusieurs allusions à la Confrérie, l'une d'elles révélant que Kim lui-même serait destiné à un orphelinat maçonnique, puisque son père avait appartenu à ladite confrérie. L’un de ses poèmes les plus célèbres (« Loge Mère ») révèle certains aspects de son ancienne loge, où Kipling lui-même était le « Second Gardien », l’une des trois principales autorités d’une réunion de francs-maçons.
L’article suivant est tiré du « Magazine Maçonnique du Chili » de mai 1999 et a été écrit par M. Manuel Gandarillas de la Loge « Abrazo Fraternal ».
« Toi et moi sommes du même sang »
Mowgli, le garçon perdu dans la jungle et élevé par les loups dans l'œuvre immortelle de Rudyard Kipling « Le Livre sauvage », a des significations profondes pour les francs-maçons et les scouts qui vont au-delà du conte et des circonstances, car ils relient le développement de l'être humain du plan matériel au plan spirituel à travers le monde analogique de la jungle avec la société humaine.
Bref résumé de l'ouvrage
Un enfant de presque deux ans parvient à échapper à une attaque de tigre sur son village et s'enfuit dans la jungle, se cachant dans une petite crevasse d'un rocher, où une famille de loups a son repaire. À leur grande perplexité, ils parviennent seulement à prendre soin de lui et à le protéger de la bête qui le suit à la trace, lui faisant une place parmi leurs quatre petits allaités.
Les animaux de la jungle parlent et s'expriment intelligemment, en particulier les loups qui l'ont recueilli, ses parents et ses frères et sœurs adoptifs. Ceux-ci, bien que l'enfant soit un petit d'homme, un ennemi de son espèce ; supérieurs à eux en courage et en raison, ils décident de l'incorporer, pour une plus grande protection, à leur meute, qu'ils appellent "Le Peuple Libre" , et ils l'emmènent au lieu de réunion du Conseil de la meute de la Seonne, composée de près de quarante loups, menés par le grand et silencieux loup gris Akela du haut d'un rocher.
Lors de la réunion du "Conseil du Rocher" (Council Rock), à laquelle assistaient tous les loups et autres bêtes qui respectaient la "Loi de la jungle", les louveteaux ont été présentés pour être reconnus et leur vie respectée alors qu'ils voyageaient à travers la jungle. Dans le cas de Mowgli, son inclusion a été contestée par le tigre Shere Khan, qui a fait valoir qu'il lui appartenait, car il était une proie qui s'était échappée de ses griffes et que, n'étant pas un loup, la meute pouvait difficilement l'adopter.
Lorsque le doute surgit, Bagheera, la panthère noire, éleva sa voix veloutée, offrant un taureau, récemment tué par elle, qui gisait à une courte distance, en échange de la vie du petit d'homme et de son acceptation comme membre de la meute. Akela, le chef, du haut de son siège, observait attentivement tout en poussant périodiquement son hurlement : Regardez bien !… Oh, loups !… Regardez bien !
Après avoir analysé la commodité de l'échange, la meute accepte, tandis que la panthère triomphante, s'adressant au grand tigre boiteux, crie :
« Ce petit d’homme que tu voulais tuer aujourd’hui dansera un jour sur ta peau. »
Quelques réflexions:
Si nous comparons le Conseil de la Meute à la réunion maçonnique, Akela au Vénérable Maître, et l'analyse sévère à l'étude approfondie de la Chambre du Milieu pour l'incorporation d'un nouveau membre, nous pourrions voir une analogie intéressante avec l'Ordre maçonnique.
Mais la cérémonie d’incorporation de Mowgli au groupe n’était pas suffisante ; une éducation longue et ardue lui fut nécessaire jusqu'à l'âge de sept ans pour pouvoir se développer en tant que véritable membre du Peuple Libre. (Kipling appelle la meute « Peuple Libre ». Les francs-maçons sont des « francs-maçons », mettant l’accent sur la Liberté et étant un « homme libre et moral ».)
C'est alors qu'apparaît le grand ours Baloo (représentant le Second Surveillant, qui est l'instructeur des apprentis maçonniques), chargé d'enseigner aux louveteaux, qui ont dû lui enseigner la Loi de la Jungle :
La chasse est uniquement destinée à la nourriture et non à un plaisir.
Il faut respecter les autres peuples et leurs territoires de chasse, comme ils le font avec nous.
Un peuple sans Loi ne mérite pas d'être appelé peuple et n'est pas digne de traiter avec le Peuple Libre dont les membres se reconnaissent par des MOTS SACRÉS (En Franc-Maçonnerie on utilise des mots de passe, des touchers de main spéciaux, etc.) et par conséquent, les chiots ou apprentis doivent connaître ceux de chaque espèce. Ces paroles ouvriront le cœur et les bras de tous les frères qui les entendent, et traduites dans toutes les langues, elles signifient merveilleusement : « VOUS ET MOI SOMMES DU MÊME SANG. »
Qui peut avoir le même sang, sinon des frères ?
Cela implique bien sûr un devoir fondamental entre eux : s’entraider et se protéger mutuellement dans les moments difficiles avec une véritable ferveur. Ces mots sont sacrés, car ils contiennent la magie de la Fraternité et semblent être le grand message que Kipling a voulu laisser à toute l’humanité et particulièrement aux jeunes.
Il n’est donc pas surprenant que Baden-Powell ait choisi cette organisation dans la jungle comme modèle utopique, pour enseigner aux enfants, aux jeunes et aux adultes le respect et l’admiration de la nature, transformant ainsi chacun d’eux en frères et sœurs de la vie et en ses gardiens.
C'est là que réside la force du scoutisme et c'est là que réside la force de la franc-maçonnerie.
Mais notre frère, avec une grande sagesse et un esprit social critique, nous montre dans son œuvre un peuple spécial, et bien que ses membres ressemblent extraordinairement à des hommes, ils ne méritent pas le respect du Peuple Libre ou de ses alliés.
C'est le monde des singes à longue queue qui vivent dans les arbres, les bandarlog. Petits êtres, dépourvus d'honneur et de loi, attentifs aux activités de tous les membres de la Jungle afin de les critiquer et de les moquer.
Ils vivent en se croyant Hommes et cachent leur faiblesse dans la masse, car ils vivent parmi les ruines d'une vieille ville abandonnée, autrefois magnifique, qu'ils appellent les "Tanières Froides.
Ces singes, capables de discours brillants et de projets fabuleux, dépourvus de valeurs, violent d'un instant à l'autre les lois mêmes qu'ils créent et sont prêts à en énoncer d'autres immédiatement. Ils oublient leurs promesses solennelles sans aucun remords, et leur nature rancunière et violente les pousse à détruire ce qu’ils ont construit.
Sachant qu'ils sont méprisés et consciemment ignorés par les membres du Peuple Libre, ils se moquent d'eux et jettent des saletés d'en haut dans leur sillage.
Ils ne craignent que Kaa, l'ancien serpent python de dix mètres de long, qui avec ses mouvements lents et calculateurs danse devant eux, les hypnotisant avant de les dévorer lentement dans l'obscurité.
Le « Conseil du Rocher », le « Traité »
Mowgli, par ignorance et par l'omission involontaire reconnue de Baloo des caractéristiques de ce peuple, vivra avec eux une expérience violente dont il ne sera libéré qu'avec l'aide de trois amis et conseillers fidèles : Baloo, Bagheera et Kaa, qui, peut-être comme la trilogie symbolique que nous connaissons : la Beauté de l'étude, la Force de la parole et la Sagesse de la conscience cultivée, accompagnent l'Homme initié pendant son voyage, le libérant des maux et des vices et transmettant lumière et justice dans les ténèbres de l'ignorance à ceux qui sont dans le besoin, qui, aveugles comme des papillons de nuit, tournent autour du mensonge et du vice jusqu'à ce qu'ils brûlent.
Kipling nous dit que la Franc-Maçonnerie nous prépare à former les rangs du Peuple Libre et ainsi à échapper à la position tentante des hommes de Bandarlog, qui, inconscients du monde dans lequel ils vivent, pour leurs intérêts personnels et leur égoïsme, détruisent leur habitat et celui des autres êtres et, peut-être plus gravement, détruisent leur propre monde spirituel en se moquant de l'amitié, de la solidarité, de l'entraide, de l'émotion d'un lever de soleil, des larmes de peur d'un enfant, d'un poème avec des fautes d'orthographe ; Ce sont les mêmes qui déforment la fraternité sous le signe de l’or et réduisent l’amour à une combinaison chimique complexe.
En bref… ils tuent l’âme ! La vanité et la médiocrité sont des partenaires dangereux pour l’esprit. La médiocrité, ce sombre juste milieu qui trompe l’homme, est un cancer qui étouffe dans ses nombreux tentacules les pauvres d’esprit et les pauvres de volonté. Pourquoi faire les choses bien si vous acceptez les mauvaises choses, ou pire, si vous devez les accepter ? Par leurs actions, les hommes de Bandarlog imprègnent tout ce qui les entoure de l’odeur de la misère et de la négligence, infectant des institutions entières, accusant la race d’en être responsable.
Heureusement, cette attitude n’est pas celle que nous offre un homme qui se considère comme un franc-maçon ou un scout ; au contraire, ses exemples généreux et désintéressés, qu’il nous offre à chaque instant et qui nous réconfortent jour après jour.
Il n’y a pas longtemps, j’entendais le monde profane dire avec moquerie la phrase : « À l’ami tout, à l’ennemi rien, et à l’étranger la loi » et je me demandais avec angoisse : Quelle valeur a donc la loi ?… La ciguë de Socrate n’aurait-elle pas été sans valeur ? En cette époque où la confusion des valeurs joue au hasard avec la vie de l'homme et de la planète, il serait intéressant de reprendre cet ouvrage, de le relire avec la vision supérieure de l'initié, de l'analyser et de l'étendre à tous en complément de cette page immortelle de Frère Kipling : le poème «Si », aujourd'hui presque inconnu et ainsi pouvoir dire avec un sentiment sincère à chaque homme, à chaque rivière, à chaque forêt, à chaque être que nous rencontrons sur notre chemin...avec un sourire de vie et les bras ouverts :
« Toi et moi sommes du même sang. »
Espagne
Un ouvrage de 2010 et un témoignage de mars 2025
Jóvenes scouts y francmasones adultos
Un puente entre dos tradiciones, el escultismo y masonería
El libro Jóvenes scouts y francmasones adultos, escrito por Joan Francest Pon y Fabián Mohedano, ofrece una conversación profunda y reflexiva sobre las conexiones entre el escultismo y la masonería. A pesar de sus diferencias en origen y estructura, ambos movimientos comparten valores fundamentales que han contribuido a la formación de miles de personas en todo el mundo.
Escultismo y masonería: Caminos paralelos
El escultismo, creado por Baden-Powell, y la masonería, con siglos de historia, comparten principios como la fraternidad, la búsqueda del conocimiento y el compromiso con la sociedad. A través de un análisis histórico y filosófico, los autores desentrañan los puntos de convergencia entre estos dos mundos y su impacto en la educación y la formación de ciudadanos responsables.
El libro también pone de relieve la importancia del desarrollo personal dentro de ambas instituciones. Tanto scouts como masones se esfuerzan por ser mejores individuos, comprometidos con sus comunidades y con el mejoramiento continuo de sí mismos. Esta búsqueda de la excelencia personal es un hilo conductor que une ambas tradiciones.
Un pont entre deux traditions, le scoutisme et la franc-maçonnerie
Le livre Jeunes Scouts et Francs-Maçons Adultes , écrit par Joan Francest Pon et Fabián Mohedano , propose une conversation profonde et réfléchie sur les liens entre le Scoutisme et la Franc-Maçonnerie. Malgré leurs différences d’origine et de structure, les deux mouvements partagent des valeurs fondamentales qui ont contribué à la formation de milliers de personnes à travers le monde.
Scoutisme et franc-maçonnerie : des chemins parallèles
Le scoutisme, créé par Baden-Powell , et la franc-maçonnerie, avec des siècles d'histoire, partagent des principes tels que la fraternité, la recherche de la connaissance et l'engagement envers la société. À travers une analyse historique et philosophique, les auteurs dévoilent les points de convergence entre ces deux mondes et leur impact sur l’éducation et le développement de citoyens responsables.
L’ouvrage souligne également l’importance du développement personnel au sein des deux institutions. Les scouts et les francs-maçons s’efforcent de devenir de meilleurs individus, engagés dans leurs communautés et dans une démarche d’amélioration continue. Cette quête de l’excellence personnelle est un fil conducteur qui unit les deux traditions.
Un témoignage du 8 mars 2025
Escultismo y masonería
«Un camino paralelo hacia la formación del ser humano»
Mar 8, 2025 | Nuestra logia
Aportado por Mowgli
Mi vida en el escultismo comenzó a los 12 años, movido por un espíritu aventurero que me llevó a unirme a un grupo scout de mi localidad. Sin saberlo, aquel paso marcaría un antes y un después en mi vida, pues fue el comienzo de un proceso formativo que se extendería hasta la adultez. A través del escultismo, descubrí un espacio único donde compartir experiencias con otros niños y niñas de mi edad. Convivíamos también con adolescentes y jóvenes adultos que actuaban como grandes referentes. Me encontraba en un espacio donde prender valores y enfrentar desafíos que difícilmente encontraría en otros entornos. Fue un lugar donde crecí no solo como persona, sino también como miembro de una comunidad que fomenta la cooperación y la responsabilidad social.
Mis padres, que compartían la visión de que el escultismo era un espacio positivo para el desarrollo de jóvenes, me apoyaron en mi decisión. Ellos comprendieron que el escultismo no solo ofrecía formación y actividades recreativas, sino que también creaba un sentido de pertenencia y comunidad. Así, mi crecimiento dentro del movimiento scout fue acompañado de la reflexión sobre mi lugar en el mundo y mi conexión con los demás.
El paso a la masonería
A lo largo de los años, ese impulso por la aventura y el deseo de encontrar un propósito en la vida me llevaron a la masonería. Si me decidí a dar el paso de llamar a las puertas de la Orden fue, en primer lugar, porque los altos valores representados por la masonería me eran profundamente familiares. El escultismo, como movimiento educativo, es un fiel reflejo de su hermana mayor, la masonería. El segundo factor, y no menos importante, es que di con la masonería, liberal, mixta y a dogmática, representada en España por la GLSE. Fue en este nuevo espacio donde experimenté la fraternidad y la libertad con una perspectiva intelectual. La masonería, al igual que el escultismo, representa un lugar donde se fomenta el crecimiento personal, pero en un nivel más introspectivo. Mientras que el escultismo me enseñó a ser un miembro activo de la sociedad, la masonería me brindó las herramientas para desarrollar mi identidad como individuo libre, comprometido con la mejora continua.
Ambos movimientos comparten una base común: la formación del ser humano en su totalidad, tanto en su dimensión personal como social. El escultismo, con su enfoque en la acción y el trabajo en equipo, se basa en la educación a través de la práctica, en la que los miembros son responsables de su propio aprendizaje y de contribuir al bienestar de la comunidad. De hecho, uno de los valores más importantes del escultismo es la responsabilidad, tanto en lo individual como en lo colectivo, con el compromiso de dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos.
Educación a través de la acción y el trabajo interior
La masonería, por su parte, tiene una dimensión especulativa, más orientada hacia el trabajo interior y el perfeccionamiento personal. En ella, los miembros se enfocan en la construcción de su “piedra bruta”, un símbolo del potencial humano que debe ser moldeado a través del conocimiento y la reflexión. A diferencia del escultismo, la masonería no busca necesariamente un impacto directo y visible en la sociedad, sino que se enfoca en la transformación personal de sus miembros para que, de manera individual, puedan contribuir al bienestar de su entorno.
La relación entre escultismo y masonería es, en muchos casos, complementaria. El escultismo forma a los individuos para que sean ciudadanos activos, responsables y comprometidos con su comunidad, mientras que la masonería los guía en su desarrollo personal y les proporciona las herramientas para lograrlo desde una perspectiva más filosófica y especulativa. En mi caso, el paso del escultismo a la masonería no fue un cambio radical, sino una continuidad en mi proceso de formación, aunque en diferentes niveles.
Scoutisme et franc-maçonnerie
« Un chemin parallèle vers la formation de l'être humain »
8 mars 2025 | Notre loge
Contribution de Mowgli
Ma vie dans le scoutisme a commencé à l’âge de 12 ans, animée par un esprit aventureux qui m’a conduit à rejoindre un groupe scout local. Sans le savoir, cette étape allait marquer un avant et un après dans ma vie, car elle était le début d’un processus formateur qui allait se prolonger jusqu’à l’âge adulte. Grâce au scoutisme, j’ai découvert un espace unique où je pouvais partager des expériences avec d’autres garçons et filles de mon âge. Nous avons également vécu avec des adolescents et des jeunes adultes qui ont été de formidables modèles. Je me suis retrouvé dans un espace où je pouvais cultiver des valeurs et faire face à des défis que je trouverais difficilement dans d’autres environnements. C’était un endroit où j’ai grandi non seulement en tant que personne, mais aussi en tant que membre d’une communauté qui favorise la coopération et la responsabilité sociale.
Mes parents, qui partageaient la vision selon laquelle le scoutisme était un espace positif pour le développement des jeunes, m’ont soutenu dans ma décision. Ils ont compris que le scoutisme offrait non seulement une formation et des activités récréatives, mais créait également un sentiment d’appartenance et de communauté. Ainsi, ma croissance au sein du mouvement scout s’est accompagnée d’une réflexion sur ma place dans le monde et mon lien avec les autres.
La transition vers la franc-maçonnerie
Au fil des années, ce désir d’aventure et de trouver un but à la vie m’a conduit à la franc-maçonnerie. Si j’ai décidé de franchir le pas de frapper aux portes de l’Ordre, c’est d’abord parce que les hautes valeurs représentées par la Franc-Maçonnerie m’étaient profondément familières. Le scoutisme, en tant que mouvement éducatif, est un reflet fidèle de sa sœur aînée, la franc-maçonnerie. Le deuxième facteur, et non le moins important, est que j’ai rencontré la franc-maçonnerie, libérale, mixte et adogmatique, représentée en Espagne par la GLSE (Grande Loge Libérale d'Espagne). C’est dans ce nouvel espace que j’ai fait l’expérience de la fraternité et de la liberté d’un point de vue intellectuel. La franc-maçonnerie, comme le scoutisme, représente un lieu où la croissance personnelle est encouragée, mais à un niveau plus introspectif. Alors que le scoutisme m’a appris à être un membre actif de la société, la franc-maçonnerie m’a donné les outils pour développer mon identité d’individu libre, engagé dans une démarche d’amélioration continue.
Les deux mouvements partagent un fondement commun : la formation de l’être humain dans sa globalité, tant dans ses dimensions personnelles que sociales. Le scoutisme, qui met l’accent sur l’action et le travail d’équipe, est basé sur l’éducation par la pratique, dans laquelle les membres sont responsables de leur propre apprentissage et de leur contribution au bien-être de la communauté. En fait, l’une des valeurs les plus importantes du Scoutisme est la responsabilité, à la fois individuelle et collective, avec l’engagement de laisser le monde meilleur que celui dans lequel nous l’avons trouvé.
L'éducation par l'action et le travail intérieur
La franc-maçonnerie, quant à elle, a une dimension spéculative, davantage orientée vers le travail intérieur et l’amélioration personnelle. Dans ce projet, les membres se concentrent sur la construction de leur « pierre brute », symbole du potentiel humain qui doit être façonné par la connaissance et la réflexion. Contrairement au scoutisme, la franc-maçonnerie ne recherche pas nécessairement un impact direct et visible sur la société, mais se concentre plutôt sur la transformation personnelle de ses membres afin qu'ils puissent, individuellement, contribuer au bien-être de leurs communautés.
La relation entre le scoutisme et la franc-maçonnerie est, dans de nombreux cas, complémentaire. Le scoutisme forme les individus à être des citoyens actifs, responsables et engagés au sein de leurs communautés, tandis que la franc-maçonnerie les guide dans leur développement personnel et leur fournit les outils pour y parvenir dans une perspective plus philosophique et spéculative. Dans mon cas, la transition du scoutisme à la franc-maçonnerie n’a pas été un changement radical, mais plutôt une continuation de mon processus de formation, bien qu’à des niveaux différents.
”En el escultismo todo es democracia, se trabaja la diferencia para hacernos iguales.”
Diversidad y pluralidad en ambos movimientos
Ambas instituciones también se distinguen por su enfoque inclusivo. El escultismo, a lo largo de su historia, ha logrado adaptarse a las necesidades de la sociedad, permitiendo la participación de personas de diferentes religiones y creencias. La diversidad dentro del movimiento scout es un valor fundamental, ya que permite a los miembros aprender a convivir y respetar las diferencias. De igual manera, la masonería, aunque históricamente asociada a ciertas tradiciones, ha ido abriéndose a nuevas perspectivas, permitiendo la entrada de hombres y mujeres de diferentes culturas, orígenes y creencias.
Un aspecto común entre escultismo y masonería es la práctica de la democracia interna. En el escultismo, los grupos scout funcionan de manera participativa, donde los miembros tienen voz y voto en las decisiones que afectan al grupo. Esta vivencia del hecho democrático se convierte en una lección constante sobre la importancia de la participación activa y el respeto por las opiniones ajenas. La masonería, aunque más centrada en el trabajo interior, también promueve la democracia en sus rituales y en la elección de sus líderes, basándose en el principio de que todos, sin importar su jerarquía o antigüedad, son iguales.
Una evolución constante para adaptarse a la sociedad
Mi experiencia en ambos movimientos ha sido, sin lugar a dudas, transformadora. El escultismo me proporcionó las bases de mi formación como ser social, mientras que la masonería me ha ofrecido las herramientas para profundizar en el conocimiento de mí mismo y de mi entorno. Ambas organizaciones, aunque diferentes en su naturaleza, se complementan y enriquecen mutuamente, cada una contribuyendo de manera única a la construcción de mi identidad.
En cuanto al futuro, creo que tanto el escultismo como la masonería deben seguir evolucionando. Ambas deben ser capaces de adaptarse a las nuevas realidades sociales y educativas, sin renunciar a sus principios fundamentales. En un mundo que avanza rápidamente, es crucial que estas organizaciones sigan siendo espacios de crecimiento personal, reflexión y compromiso social.
Escultismo y masonería, con sus valores de fraternidad, respeto, libertad y democracia, continúan siendo, para mí, dos caminos paralelos que se enriquecen mutuamente y que forman una parte esencial de mi vida. Ambos, en su manera única, siguen marcando mi recorrido, ayudándome a ser un mejor ser humano y un miembro activo de la sociedad.
« Dans le scoutisme, tout est démocratie ; nous travaillons sur les différences pour nous rendre égaux. »
Diversité et pluralité dans les deux mouvements
Les deux institutions se distinguent également par leur approche inclusive. Tout au long de son histoire, le Scoutisme s’est adapté aux besoins de la société, permettant la participation de personnes de religions et de croyances différentes. La diversité au sein du mouvement scout est une valeur fondamentale, car elle permet aux membres d’apprendre à coexister et à respecter les différences. De même, la Franc-Maçonnerie, bien qu’historiquement associée à certaines traditions, s’est ouverte à de nouvelles perspectives, permettant l’entrée d’hommes et de femmes de cultures, d’origines et de croyances différentes.
Un aspect commun entre le scoutisme et la franc-maçonnerie est la pratique de la démocratie interne. Dans le scoutisme, les groupes scouts fonctionnent de manière participative, où les membres ont voix au chapitre et votent dans les décisions qui affectent le groupe. Cette expérience de la démocratie devient une leçon constante sur l’importance de la participation active et du respect des opinions des autres. La franc-maçonnerie, bien que davantage axée sur le travail intérieur, promeut également la démocratie dans ses rituels et dans l'élection de ses dirigeants, fondée sur le principe que tous, quel que soit leur rang ou leur ancienneté, sont égaux.
Une évolution constante pour s'adapter à la société
Mon expérience dans les deux mouvements a été, sans aucun doute, transformatrice. Le scoutisme m’a fourni les bases de mon développement en tant qu’être social, tandis que la franc-maçonnerie m’a offert les outils pour approfondir ma compréhension de moi-même et de mon environnement. Les deux organisations, bien que de nature différente, se complètent et s’enrichissent mutuellement, chacune contribuant de manière unique à la construction de mon identité.
Quant à l’avenir, je crois que le scoutisme et la franc-maçonnerie doivent continuer à évoluer. Tous deux doivent être capables de s’adapter aux nouvelles réalités sociales et éducatives sans renoncer à leurs principes fondamentaux. Dans un monde en évolution rapide, il est crucial que ces organisations restent des espaces de croissance personnelle, de réflexion et d’engagement social.
Le scoutisme et la franc-maçonnerie, avec leurs valeurs de fraternité, de respect, de liberté et de démocratie, continuent d’être, pour moi, deux voies parallèles qui s’enrichissent mutuellement et forment une partie essentielle de ma vie. Tous deux, chacun à leur manière, continuent de façonner mon parcours, m’aidant à devenir un meilleur être humain et un membre contributif de la société.
ECLAIRAGE: QUI EST QUI?
Deux "Loges" espagnoles portant des noms très proches "Hermes n°13" pour l'une, "Hermes-Tolerancia" pour l'autre. La première est membre de la "Gran Logia de España", qui se présente comme "Obediencia masónica regular en España"(Elle a été fondée en 1982, sept ans après la fin de la dictature franquiste, par la Grande Loge Nationale Française (G.L.U.A.), seule reconnue en France par la "Grande Loge Unie d'Angleterre" comme elle est la seule reconnue en Espagne par la même "G.L.U.A.".
La seconde est membre de la "Gran Logia Simbólica Españolase"fondée en 1980 par des Francs-Maçons revenus d'exil, laquelle se présente comme "la principal organización masónica mixta y adogmática de España".La première met en avant le "Devoir envers Dieu" (qu'elle nomme "Grand Architecte de l'Univers"), la seconde considère à l'instar du "Grand Orient de France" avec lequel elle est en lien, que "la croyance en une vérité révélée est une liberté de l’individu, qui peut croire ou ne pas croire." et que "Tout libre penseur peut commencer et développer sa vie maçonnique en pleine égalité de droits et d’obligations.".
Italie
Le lien entre scoutisme et franc-maçonnerie: une réflexion vivante et actuelle
Edition en italien 2019
Edition en français 2021
Edition en italien 2022
Edition en italien 2024
Article "Scoutopedia" à propos de l'édition en français de l'ouvrage de Giancarlo Monetti ( daté du 23 janvier 2024)
"Baden-Powell, le Scoutisme et la Franc-Maçonnerie- Enfin une réponse concrète sur le sujet" https://fr.scoutwiki.org/Franc-ma%C3%A7onnerie_et_scoutisme
Un auteur, un ouvrage de mise en perspective sur l'histoire du scoutisme en Italie
Questo volume, pubblicato in occasione del centenario dello scautismo italiano, racconta (con foto e documenti storici inediti) le origini, lo sviluppo e la diffusione dello scautismo in Italia nei primi anni di vita, l’opposizione della Chiesa, le accuse di militarismo e di connivenza con la massoneria, la repressione del regime fascista e il conseguente scioglimento delle associazioni scout, il periodo clandestino (del CNGEI in particolare), la riorganizzazione post-bellica e la ripresa delle attività, infine la fusione tra il ramo femminile e quello maschile e la nascita di nuove realtà associative.
Cet ouvrage , publié à l'occasion du centenaire du scoutisme italien, raconte (avec des photos inédites et des documents historiques) les origines, le développement et la diffusion du scoutisme en Italie dans les premières années de sa vie, l'opposition de l'Église, les accusations de militarisme et de connivence avec les francs-maçons, la répression du régime fasciste et la dissolution conséquente des associations scoutes, la période clandestine (du CNGEI notamment), la réorganisation d'après-guerre et la reprise des activités, enfin la fusion entre les branches féminines et masculines et naissance de nouvelles réalités associatives.
